共查询到20条相似文献，搜索用时 15 毫秒
1.
马克恩主义哲学和整个马克思主义一样,是不断发展的科学。正如毛泽东同志所指出的:“客观现实世界的变化运动永远没有完结,人们在实践中对于真理的认识也就永远没有完结。马克思列宁主义并没有结束真理,而是在实践中不断地开辟认识真理的道路。”一百多年来,随着时代的发展和无产阶级革命实践的发展,马克思主义哲学也空前地发展了和丰富了。马克思和恩格斯是马克思主义的创始人。马克思主义哲学的产生,是世界观方面的翻天复地的大革命。马克思和恩格斯在他们 相似文献
2.
崔雪芳 《新疆教育学院学报》1990,(2)
我们知道客观世界的变化运动永远没有完结,人们在实践中对于真理的认识也就永远没有完结。以研究物质、物质的变化及其变化规律的化学学科亦随着科学的发展和研究的不断深入,有个逐步深化过程。这就要求教师在教学过程中必须注意这种深化过程,以发展的观点进行化学教学.使学生对化学概念和理论的认识不断得到推移和发展,在此过程中自然地接受了任何过程都是不断推移和发展的辩证唯物主义观点。 相似文献
3.
袁宝菊 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》1997,(2)
在关于真理问题的讨论中，有一个问题值得作深入探讨，即正确的感性认识是不是真理？有人认为，无论什么认识，只要它符合客观事物就是真理，因此真理既包括正确的理性认识，也包括正确的感性认识。笔者认为，这种把正确的感性认识也看作是真理的观点在理论上是错误的，在实践中是有害的。一、正确的感性认识不是真理1．真理本身的性质和特点决定了它只能是理性认识第一，真理与正确的感性认识是本质不同的两个概念。真理是人们对客观事物本质和规律的正确认识。真理是“正确认识”，这是显而易见的，但并不是所有的“正确认识”都是真理。… 相似文献
4.
毛主席常常告诉我们:人类的历史,就是一个不断地从必然王国向自由王国发展的历史。这个历史永远不会完结。在有阶级存在的社会内,阶级斗争不会完结。在无阶级存在的社会内,新与旧、正确与错误之间的斗争永远不会完结。在生产斗争和科学实验范围内,人类总是不断发展的,自然界也总是不断发展的, 相似文献
5.
张卫国 《湖南城市学院学报》2001,22(1):20-23
实践标准是检验真理的唯一标准。但是在实践中的多元价值关系中，操作是不容易的事。在我国社会生活中，流行的真理标准观轻视人的主体性，淡漠真理的价值性，影响到人们在价值实践中，总是避免不了“左”倾和右倾的摇摆。正确理顺实践主体与真理、价值、实践的关系，是把握实践标准的关键。 相似文献
6.
7.
认识真理的方法论探讨 总被引：1，自引：0，他引：1
彭庭选 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》1994,(2)
认识真理的方法论探讨彭庭选关键词认识论；真理；方法论真理是客观事物及其规律在人们头脑中的正确反映。人们是能够认识真理的，但又不是任何人都能够把握真理。除了客观条件限制以外，关键在于人们自己的努力。这正如列宁所说：“谁怕用功夫，谁就无法找到真理。”①但... 相似文献
8.
方文群 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》1989,(1)
真理是什么?持辨证唯物主义论者虽众说纷纭,但归结起来基本上有二:(1)认为真理是人们对客观事物及其规律的正确反映。如:真理是人们“对客观事物及其规律的正确反映”。(2)认为真理是人们的认识与客体相一致。如:“真理就是人们的认识、意识中同客观事物及其发展规律相符合的内容”;真理是“概念、观念与客体的一致;正确反映客观现实的知识。”一般认为这两种定义是没有区别的,它规定的是同样的内容。我们认为这是一种误解。 相似文献
9.
赵坦 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》1978,(4)
什么是检验真理的标准?马克思指出:“人的思维是否具有客观的真理性,这并不是一个理论的问题,而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性”①。这就是说,靠理论是检验不了真理的,检验真理的标准只能是人类的社会实践,人们应该在实践中检验认识的正确性。这本来是辩证唯物主义的基本原理,也是马克思主义的基本常识。可 相似文献
10.
姚萍 《南通职业大学学报》2002,16(3):18-20
后现代主义对真理的“质疑”，把人们的注意力完全转移到了语言的世界、文本的世界、符号的世界，而不再是那个完全独立于语言世界之外、不以人们的意志为转移的客观存在世界，这是不可取的。但这一“质疑”引起了对我国现行的哲学教材和认识论专著所普遍界定的真理定义即“真理是对客观事物及其规律的正确反映”的思考。如何在“质疑”中完善真理的定义是本文所作的一个尝试，即将真理定义为“真理属于认识范畴，是主体在实践过程中对客体的本质的正确反映”。 相似文献
11.
主体认识与客体的同一是一个矛盾运动的过程,它由“不知”、“知”、“实践检验”、“真知”几个阶段构成。“不知”指主体在实践中发现了问题而现有的经验和知识又不能直接解答的认识状态,它是“知”与“无知”的统一。“不知”是人类认识必然出现的过程,是真理过程的开端。“知”是对“不知”的扬弃,包括不同意见、观点的矛盾运动．其中正确与错误并没有被检验证明,真理与谬误相互纠缠、混杂,难解难分。“实践检验”是“知”上升为“真知”的必经过程,只有通过实践检验才能判别各种意见、观点的真理性。“真知”指主体通过实践区分了真理与谬误,从而达到主体认识与客体相符合。真理的过程是标志主体从“不知”所面对的必然王国进入自由王国的过程。 相似文献
12.
李贵贤 《华南师范大学学报(社会科学版)》1974,(4)
“通过实践而发现真理,又通过实践而证实真理和发展真理.”这是人类认识自然界和社会的规律.物质不灭定律跟科学上所有定律一样,是在总结人类生产斗争和科学实验的基础上建立起来的.物质不灭定律的发现,使人类对物质发生化学变化时反应物与生成物之间的量的关系有了正确的认识,对化工生产的原料与产品之间量的关系进行计算有了理论指导. 相似文献
13.
14.
马佩 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》1979,(1)
一什么是真理?真理就是人们的思想对客观事物及其规律的正确反映,是思想同客观存在的符合。根据辩证唯物主义认识论,一个人时时处处对于客观事物的反映都是正确的,或者说的话“句句是真理”,是完全不可能的。“句句是真理”是完全违背辩证唯物主义所阐明的人的认识规律的,是完全、彻底反辩证唯物主义的。辩证唯物主义的认识论告诉我们,人的正确思想既不是从天上掉下来的,也不是人 相似文献
15.
李校利 《黄河科技大学学报》2002,4(4):78-83
真理论有别于本体论，真理没有本体论意义，给予真理以本体论意义将带来意想不到的后果。把真理定义为客观真理和具体真理的统一，存在许多逻辑问题。真理只能被定义为认识主体在实践基础上对认识客体的本质和规律的正确反映。 相似文献
16.
常春兰 《华中科技大学学报(社会科学版)》2008,22(2):63-68
长期以来,解释学一直都是人文社会科学的哲学基础,无论是狄尔泰的认识论解释学还是海德格尔的实践解释学,都把自然科学拒之门外。而科学哲学的最新研究表明,实践解释学同样是自然科学的哲学基础。实践解释学认为,“自然”与“人类”不可截然区分,“自然”是人类存在其中的自然,“人类”是存在自然中人类,对“自然”的解释与对“人类”的解释是同一种解释,自然科学与人文社会科学本质上是一种科学,这种科学不是静观而后素描,而是躬身实践,正是在实践中,真理一次又一次地向人们敞开。 相似文献
17.
吴前隽 《中国远程教育(综合版)》1993,(12)
一部物理学发展史,就是辩证唯物主义物理学发展史,物理学史中充满了对学生进行辩证唯物主义教育的生动教材.一个物理教师在向学生传授物理专业知识的同时,要善于运用物理学史对学生进行辩证唯物主义教育,以培养他们掌握马克思主义的世界观和方法论.本文试就这个问题谈谈自己粗浅的看法.一、坚持实践是检验真理的唯一标准的观点毛泽东同志在《实践论》中指出:“马克思主义者认为,人们的社会实践,才是对于外界认识的真理性标准.”邓小平同志指出:实践是检验真理的唯一标准.这是千真万确的真理,对社会科学是这样,对自然科学也是这样. 相似文献
18.
郑宝霞 《新乡师范高等专科学校学报》1999,13(1):6-8,17
正确的感性认识,即感性认识真理,是人们对客观事物的表面现象和外部联系的正确反映,是主观符合客观的一种认识。无论从逻辑推演、实践验证,还是从真理性的认识构成上讲,都充分说明了这一点。虽然感性认识真理对人们进行实践所起的指导作用,远比理性认识真理所起的指导作用小,但它毕竟是一种真理性的认识。 相似文献
19.
如果把“真理是有用的”这句话理解为：真理是能指导实践取得成功的认识，那么，我们完全可以说：能指导实践取得成功的认识就是真理，即“有用就是真理”。其实，生活中人们就是这样想、这样做的。邓小平理论是“管用的”马克思主义。他的“猫论”、摸着石头过河、三个是否有利于，把人们的注意力从注重动机的正误，转变到侧重于效果的优劣，为中国由计划经济向市场经济过渡作了理论上的铺垫。中外实用思想的发展历程说明：人们奋斗所争取的一切都同他们的利益有关，生活离不开实用。实用是东西方不同世界的共同追求。 相似文献
20.
李世琮 《山西师大学报(社会科学版)》1980,(1)
实践是检验真理的唯一标准,也是发展真理的唯一途径。谬误无需丝毫费力,因为它可以任人瞎说一气,而真理却必须在实践中经历艰苦的探索。在社会科学领域是如此,在自然科学领域也是如此。十九世纪末,围绕x射线、柏克勒尔射线、镭等等自然科学特别是物理学中的最新发现而展开的一场论战,就是一个生动的例证。 相似文献