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大凡读过《荷塘月色》的人,想必不会不记得朱自清笔下关于“月下荷塘”的一段描写吧：“树缝里也漏着一两点路灯光,没精打采的,是渴睡人的眼。这时候最热闹的,要数树上的蝉声与水里的蛙声。” 相似文献
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高中语文课本第一册所选朱自清先生的《荷塘月色》中有这么一句：“树缝里也漏着一两点路灯光,没精打彩的,是渴睡入的眼。”这句中的“没精打彩”的“彩”正确吗？“彩”有多种意思：①颜色,如五彩;②彩色的丝绸,如剪彩Z＠称赞夸奖的欢呼声,如喝彩;④花样,如丰富多彩;6j赌博或某种游戏中给得胜者的东西,如彩头;⑤负伤流血,如挂彩;等等,这些意思代入该词都是不行的。而“采”可表示精神,神色,正是该词所需要反映的,由此可见,“没精打彩”系“没精打采”之误。而《现代汉语词典》中也明确收入了“没精打采”这一词条,注释… 相似文献
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“多少”是一个常见的偏义复词。有时表“多”,有时表“少”,但“多少”究竟是“多”还是“少”,不能一概而论。因为作为偏义复词的“多少”,其形成和发展有一个有趣的过程。先秦汉语中,“多”“少”尚未凝固成词,都有实义,表多寡或数量的大小。例如:《管子-七法》:“刚柔也,轻重也,大小也,实虚也,多少也,谓之计数。”《韩非子·五蠹》:“故圣人议多少、论薄厚为之政,故薄罚不为慈,诛严不为戾,称俗而行也。” 相似文献
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1927年7月．朱自清先生在清华园写下了名散《荷塘月色》。中有这样一段话：“荷塘的四面，远远近近都是树．而杨柳最多……树缝里也露着一两点路灯光。没精打采的．是瞌睡人的眼。这时候最热闹的．要数树上的蝉声与水里的蛙声：但热闹是它们的，我什么也没有。”因为提到了“树上的蝉声”，便引发了“月夜有无蝉声”的疑问。 相似文献
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木木老师: 我今年16岁,从上小学二年级起我就被冠以“瞌睡大王”的雅号,近两年来“睡意”愈演愈浓,有时甚至边走路边打起瞌睡,为此不知受了旁人多少冷嘲热讽,心身倍受“睡魔”的摧残。经医生诊断,我居然患了一种奇怪的病——发作性睡病,这是怎么回事?(新疆小康) 相似文献
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杨明甲 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》1994,(6)
“与”在古汉语中当介词“和”、“同”讲，但在有的句子中却说不通，而解释为“带”、“带领”则文从字顺。这样的例子在《史记》中很不少，其它先秦两汉的古藉中也不乏其例。只要句中主语是地位高、权力大或起主导作用的人物，而“与”后边的人是主语发出“赴”、“驰”或“入”、“归”等动作行为时所带领的对象，这“与”就可以释为“带领”。有的古文译著者在译文中有时也把“与”译为“带”、“带领”，但这好像是从上下文中体会出来的，而没有把它作为独立的义项来诠释。“与”有“带领”义是“与”、“以”通假所致。“与”、“以”同属余纽，“以”有“带领”义，也有介词的“和”、“同”义。 相似文献
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“师”之概念，大体是从先秦时期的“师长、师傅、先生”而来。其中“师傅”更早则意指春秋时国君的老师。《说文解字》中有注日：“师教人以道者之称也”。“师”之含义，现在泛指从事教育工作或是传授知识技术也或是某方面有特长值得学习者。“老师”的原意并非由“老”而形容“师”。“老”在旧语义中也是一种尊称，隐喻年长且学识渊博者。 相似文献
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冯庆元 《初中生世界(初三物理版)》2009,(6):28-29
庙,进行供奉和祭祀的场所。包括以下三类：一是宗庙,即供奉和祭祀祖先的处所。如贾谊《过秦论》：“一夫作难而七庙隳。”“七庙”即天子的宗庙,《礼记·王制》中也有“天子七庙”之说。“七庙隳”即天子的宗庙被毁灭,也就是国家灭亡的意思。在封建时代,皇帝死后就在太庙立室奉祀,并起一个“庙号”。如李世民的庙号为“太宗”,赵匡胤庙号“太祖”,爱新觉罗·玄烨（康熙）的庙号则是“圣祖”……当然,并不只有皇室才有宗庙,其他贵族也各有自己的宗庙,称为“家庙”。所以《春秋谷梁传·僖公十五年》说：“天子至于士皆有庙。” 相似文献
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岁月流逝,虽然改变了我的青春容颜,但永远不能改变我永恒的童心、顽皮的童语、融融的童趣。你瞧,孩子们中间的我,不也成了“大孩子”吗? 赶跑“瞌睡虫” 下午第一节上语文课时,我正讲得起劲,看到几个孩子上下眼皮在不住地打架,头像鸡啄米似地点个不停,不用说,这几个捣蛋鬼中午肯定没有午休,那个瞌睡劲真叫我可气又可怜。嘿,得想办法让他们提起精神来。我停下讲课,突然惊叫起来:“同学们,我刚才发现几只瞌睡虫飞进来了,看一看,它飞到了谁的眼睛上了?”小家伙们信以为真,互相仔细地瞅了起来,这样一闹,那几个“瞌睡虫”的睡意消了一半。我又接… 相似文献
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曾海军 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2006,(4):56-60
老子论“有”,“有”的内容总是要靠“名”来指称,但这种“名”不表达一种本质意义上的真实。在“有”的层面上否定“名”的固滞和分化,这一否定过程就不是一种走向非真实之途,而恰恰是向“无”的回归之旅。“有”与“无”都发生在同样一个层面上,在“有”的层面上言“道”,“道”也就是这一层面上的通畅之途。 相似文献