共查询到20条相似文献，搜索用时 31 毫秒
1.
李泉 《聊城师范学院学报》2008,(4):8-13
中国运河文化自隋唐以后形成,明清时期进入空前兴盛的阶段。运河河道及其独特的工程设施、城镇网络、河政管理机制、社会结构与产业结构、商业发展等方面的特点及运河区域人们的心理意识、宗教信仰、生活习俗等方面的趋同,是中国运河区域文化的基本表现形态。开放性与凝聚性的统一,流动性与稳定性的统一,多样性与一体性的统一,是中国运河文化的突出特点。 相似文献
2.
明清时期是中国运河漕运发展的最高峰,在国家政策与经济发展的双重刺激下,在沿运一线出现了诸多像天津、临清、聊城、济宁、淮安等具有全国性影响力的商贸城市,其中河北泊头虽仅为镇建置,但却是河政中心、漕运码头、商业基地,其政治、经济、文化、民俗均带有贯通南北的运河特色,深刻凸显了明清漕运对运河区域社会的影响. 相似文献
3.
刘兵 《聊城师范学院学报》2010,(2):239-240
明清京杭大运河的畅通,水神信仰随之繁盛。“功莫大于治河,政莫重于漕运”,在这一重大政策指引下,明清两朝不断的把一些历史名人和那些为保运利漕作出突出贡献的现实之人尊奉为水神,一个个新的人格神在运河区域被彰显或树立,同自然水神一道,佑助运河的畅通。运河区域逐渐形成了以人格神信仰为主的明清水神信仰文化。成为运河文化的一重要成部分。 相似文献
4.
王云 《聊城师范学院学报》2009,(3):53-58
明清两朝,运河贯通给鲁西带来生机,经济文化得到迅速恢复,运河两岸书院遍布,科举兴盛,文风馥郁,硕卿联蹁。山东运河区域涌现出的众多才俊,以其不凡的宦绩和著述,极大地促进了这一区域学术文化的发展和繁荣。 相似文献
5.
胡梦飞 《江西教育学院学报》2013,34(1):154-158
作为黄河和漕运的保护神,金龙四大王崇拜的兴起和明清国家的治黄保漕活动密切相关.明清时期苏北运河区域是治黄保运的关键地区,金龙四大王崇拜尤为盛行.金龙四大王崇拜在明清时期苏北运河区域的传播主要得益于明清国家及地方官员的推动.相比明代,清代苏北运河区域金龙四大王庙宇数量更多,分布也更加广泛. 相似文献
6.
吴欣 《聊城师范学院学报》2009,(3):59-63
张秋镇是明清时期京杭运河上的重要市镇,也是区域社会的信仰中心。在其空间范围内,既有被纳入国家祀典的城隍、关公、显惠等信仰,又有被称为杂祀的任疯子信仰。通过对国家所倡导的礼制意义上的正祀以及无关祀典的＂杂祀＂的对比性研究,可以揭示民间信仰本身自我完善的能力以及信仰群的力量,探讨运河区域中各类人群的共谋关系以及地方社会与国家权威之间的离合与共融。 相似文献
7.
周志斌 《常熟理工学院学报》2002,16(5):111-116
现今常熟乡镇的基本格局莫定于明清时期。明清两代是常熟市镇经济发展的鼎盛时期＾①，许多官僚、地主和商人纷纷创立市镇，招商集贾。常熟市镇的发展过程充分体现了江南水乡特色，布局结构多为夹河为市、沿水成街。一些市镇形成颇具特色的手工业和专业市场。随着市镇的手工业、商业发展，市镇人口结构逐渐变化，工商人口比重越来越大，外来人口越来越多。清末民初，常熟市镇的棉纺织业劳动形式广泛采用具有资本主义性质的雇佣劳动。 相似文献
8.
《石家庄学院学报》2017,(4):83-90
明清时期直隶运河区域是水神信仰较为盛行的区域,除传统的龙神外,还包括海神和河神等。水神信仰与所在区域的地理和社会环境有着密切关系,各地不同的地理环境和文化传统是造成信仰多样性和差异性出现的主要原因。水神信仰作为一种精神文化和社会现象,对区域社会生活产生了深刻影响。崇祀水神成为应对水旱灾害重要手段的同时,在促进官民互动、强化地域认同方面亦发挥了显著作用。水神信仰的盛行在加重沿岸社会迷信风气的同时,也形成了具有浓厚地域特色的庙会风俗。运河的流经虽然对区域社会信仰文化产生了深刻影响,但地域文化传统所发挥的作用同样不容忽视,二者共同推动了水神信仰的形成和传播。 相似文献
9.
张海英 《历史教学(高校版)》2005,(8):75-75
明清时期，江南地区四通八达的江湖水路，形成了其特有的商品流通活跃频繁、自成体系的水上交通网络。江南各主要商路的连接点或中转枢纽，多为明清时期富有特色的各类米粮、棉纺或丝织业专业市镇。各主要商路的分布走向，明晰地反映了江南地区以市镇为基础的城乡之间、镇与镇之间的工商业活动的空间关系结构以及商品流通的动态轨迹。 相似文献
10.
叶群英 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,41(3):106-111
江西信江流域与浙江、福建二省相毗邻,是明清时期三省经济、文化交流的枢纽,同时也是江西省市镇分布最为稠密的地域之一。明清时期信江流域市镇的分布体现了如下特点：基本上以信江水系网络为支架,市镇的密集程度和繁荣程度与水陆交通尤其是水运的便利程度成正比,交通状况是影响本区域市镇分布及繁荣的主导因素。 相似文献
11.
王云 《聊城师范学院学报》2008,(6):40-44
会馆是客居外屯的同乡人在寄居地创建的一种用于联乡谊、祀鬼神的特殊社会组织。明清运河区域商人会馆是当时商业繁荣的重要标志之一。本文以聊城山陕会馆为典型案例,对明清时期山东运河区域的商人会馆分布和文化内涵做了初步探析,指出明清商人会馆所具有的浓郁的文人气、厚重的江湖气和世侉的商人气,是封建社会母体中新的社会力量崛起、新的价值观念产生、新的商业文明显现的具体反映。 相似文献
12.
于琪 《聊城师范学院学报》2009,(2):136-138
明清时期的闸官是专责闸务的官吏，掌各闸储泄、启闭之事。闸官一职由来已久，但直至到了元代，“闸官”才正式出现。闸官作为运河基层管理组织中的一类，要与林林总总的过闸人员打交道。闸官的职责与运河的畅通息息相关，是运河上的一个重要官职。 相似文献
13.
郑卫荣 《湖州师范学院学报》2003,25(4):68-71
明清时期的江南区域，商品经济发达，市镇勃兴，稳居明清全国的经济中心之位。纵观明清两代，江南区域与全国其他经济区域及海外市场关系密切、互动频繁；江南区域系统内部层次多样、结构复杂；作为区域经济元素的江南市镇经济繁荣、类型迥异。历史的辉煌．加及近年来区域史研究的升温，这双重因素催生了近十年来江南区域经济研究的丰硕成果。笔者将撷取有关研究成果，试从宏观、中观、微观三个视角，略加评述。 相似文献
14.
陈友益 《湖州职业技术学院学报》2003,1(1):66-70
丝绸专业市镇群的形成，是明清时期湖州重大的社会经济现象。它的兴起有着浓厚的历史背景和经济基础。湖州丝绸专业市镇具有鲜明的江南水乡特色，它的形成既加速了湖州农业商品化进程和农村经济结构的变革，又使湖州确立了全国蚕丝贸易中心的地位，影响深远。 相似文献
15.
安涛 《临沂师范学院学报》2007,29(4):99-102
明清时期江南市镇普遍兴起,在"王权止于县"的传统社会,为保证市镇社会的稳定与发展,国家权力和地方权威通过强制性和非强制性的方式强化着对市镇社会的控制。非强制性社会控制方式是强制性的有效补充,其在保持市镇社会稳定,特别是市镇社会经济正常运行及进一步发展方面具有不可替代的作用。 相似文献
16.
华池寨是北宋西北缘边堡寨中地位特殊的一座堡寨,与此同时,华池寨紧邻同名的一座市镇——华池镇;关于华池寨与华池镇的关系,相关研究已有初步进展,但仍需作进一步补考,新材料证明了北宋后期华池镇通管华池寨这一特殊模式的存在。关于华池寨的流变问题,尚未有学者研究,相关史料显示,华池寨自北宋之后功能再次发生变动,北宋时期的华池寨至明清时期发展为华池镇,北宋时期的华池镇(库多汗古城)则再次废弃,自北宋至清代前期,华池寨经历了由华池县到华池镇再到华池寨最终又成为华池镇的变迁过程,华池寨完成了由宋夏缘边堡寨向明清市镇的转变过程。 相似文献
17.
胡梦飞 《孝感职业技术学院学报》2010,(4):54-57,78
徐州是明清时期运河流经的重要地区,漕运对徐州的地方文化产生了重要影响。漕运的畅通促进了明清小说和地方戏曲的传播,明清时期徐州兴盛的科举教育、繁荣的建筑文化和商业文化也都与便利的漕运密切相关。明清时期漕运对徐州地方文化的作用和影响推动了徐州运河文化的形成和发展。 相似文献
18.
明清时代徽州的市镇与宗族--歙县岩镇和柳山方氏环岩派 总被引：1，自引：0，他引：1
朴元熇 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2005,34(1):112-117
过去明清时代市镇研究大部分集中于经济先进地带的江南平原地区,而对山地市镇--徽州市镇则较少注意。笔者注意到,徽州的代表性市镇--岩镇在明代中期以后的逐渐繁荣,其过程可能与以岩镇为根据地的宗族中的一个支派势力的扩大有着密切的关系。这与平原市镇不同,使得徽州市镇在宗族文化上成为徽州乡村社会的缩影,呈现出其自身的特点。通过对徽州市镇与宗族的研究,有助于中国都市史研究的深化,扩大市镇研究的范畴。 相似文献
19.
王春花 《聊城师范学院学报》2011,(2):303-304
明清时期运河沿线的驿站设立了许多驿站,主管这些驿站的驿丞形成了与运河沿线以外的驿丞的一些特点,他们来源相对正规,薪俸收入也相对稳定,驿务相对繁忙,明清时期数量变化较大。 相似文献
20.
如对明末清初,长江三角洲市镇网络的密度关系的研究。长江三角洲的市镇网络,镇与镇的间距以十二里至三十六里为常见的模式。每个市镇都有一定范围的四乡村落作为相对固定的“乡脚”,这是市镇赖以繁荣 相似文献