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海南军歌是古代戍边军人传唱并流传至今的以军话演唱的一种民歌形式,是海南军屯历史的“活化石”,表明了海南岛早在汉代就列入了祖国的版图.它具有宽容博大的审美意识同时兼具无拘无束的自由精神,是祖国非常宝贵的文化遗产.本文较为详细地探析了海南军歌的语言、音调以及对歌形式等艺术特色,并揭示了它的艺术价值,为区域性非物质文化遗产的保护和申报提供一个完整的历史依据和理论支持. 相似文献
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海南军歌是古代戍边军人传唱并流传至今的以军话演唱的一种民歌形式,是海南军屯历史的活化石,表明了海南岛早在汉代就列入了祖国的版图。它具有宽容博大的审美意识同时兼具无拘无束的自由精神,是祖国非常宝贵的文化遗产。本文较为详细地探析了海南军歌的语言、音调以及对歌形式等艺术特色,并揭示了它的艺术价值,为区域性非物质文化遗产的保护和申报提供一个完整的历史依据和理论支持。 相似文献
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海南军歌是古代戍边军人传唱并流传至今的以军话演唱的一种民歌形式,它具有宽容博大的审美意识同时兼具无拘无束的自由精神,是宝贵的文化遗产.今天的军歌仍然健康朴实,充满浓郁乡土气息,为海南人民所喜闻乐见.本文介绍了海南军歌,并阐述了在海南国际旅游岛建设中开发军歌的作用和可行的开发途径. 相似文献
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海南黎族民歌是运用海南方言演唱的黎族韵调歌曲,歌词内容多姿多彩,曲调形式多样,无论是音乐特点还是曲式结构,均体现出鲜明的黎族民族文化烙印。同时,黎族民歌在世世代代口口相传中流转至今,还反映了黎族历史文化的发展历程,具有重要的现实价值。文章以海南黎族民歌为中心,从歌词以黎族的地方方言为主、歌曲传递出黎族的精神内核、民歌的唱调多变且风格独特等方面阐述了海南黎族民歌的音乐特点;从曲调平和柔美、结构短小精练、节奏柔和平缓等方面分析了海南黎族民歌的曲式结构,从人文价值、艺术价值、时代价值三个方面论述了海南黎族民歌的现实价值,以期指导实践。 相似文献
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吴超华 《甘肃广播电视大学学报》2014,(3):26-29
通过对海南古代摩崖石刻起源和发展情况以及根据生态地理分布的类型介绍,展示海南古代摩崖石刻种类丰富,蕴含丰富历史文化内涵的特色。通过对海南古代摩崖石刻的研究现状分析,探讨海南古代摩崖石刻研究的学术与应用价值。 相似文献
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中国古代民歌,是古代劳动人民从生活实践中创作的语言艺术.古代劳动人民用自己的智慧,在劳动生活和社会生活的实践中积累了丰富的素材,创作了风格多样的民歌,具有深刻的思想内容和较高的艺术价值.古代民歌是古代文学宝库中的瑰宝,是民族文化的重要组成部分.本文试就<古代民歌一百首>的思想性和艺术性作初步探索. 相似文献
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酸汤话分布在湘黔边界的交界地带,处在湘语和西南官话的包围之中,它在汉语方言研究中有着特殊的价值。但由于地理位置偏僻,酸汤话一直以来都没有受到过学界的重视,缺乏系统的研究。酸汤话既不完全同于湘语,也不同于西南官话,而具有自己独特的语音特征,它保留着许多古代的语音遗迹,是古汉语的“活化石”。文章对酸汤话中的古音遗迹,做一个比较详尽的描写,这对研究方言的发展轨迹一定的科研价值。 相似文献
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中国民歌与地理环境的关系 总被引：2，自引：0，他引：2
陈东 《衡阳师范学院学报》2000,21(2):126-128
民歌是一种独特的音乐类型,是一种具有区域独立性的文化形式。民歌的产生与相互吸收,隐含着特定的时代背景和区域环境。当代民歌面临着三种二律背反现象,即民歌的经济价值与精神价值、民歌音乐发展价值取向与国际音乐发展价值取向、发挥地区特色与使地域民歌社会化和现代化三种矛盾。 相似文献
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民歌是人类文化中最宝贵的一个组成部分,其所具有的历史文化与社会发展的积淀,给我们研究历史和推动音乐艺术的发展与创造提供了广阔的研究和利用价值。本文就有关民歌研究的价值做以阐述,进一步提出保护民歌的必要性和主要途径。 相似文献
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海南少数民族主要有黎族和苗族,海南是黎族唯一的生活居住地,海南民族民间音乐是我国传统音乐文化中的一个重要组成部分.本文初步论述了海南民族民间音乐(——重点集中于黎族和苗族)研究的重大价值和意义,进一步列举了以海南师范大学音乐学院为主体的研究机构对海南民族民间音乐的研究现况,最后提出了开展海南民族民间音乐研究的具体内容和方式. 相似文献
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王海昌 《广东技术师范学院学报》2008,(10)
海南黎族民歌歌词的重要特征是通俗朴素、情深意切、音韵和谐,其艺术表现手法是白描写实、拟人状物、比兴联想、夸张升华等.对黎族民歌歌词美术的研究,将有利于对黎族民歌的进一步挖掘和全新的美感研究. 相似文献
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冯梦龙在《挂枝儿》、《山歌》评注中体现了他进步的文学主张和科学的工作方法,深刻地揭示了明代民歌的思想内涵,标举了民歌的“情真”这个核心的审美价值,用评注的方式总结出了民歌创作风格特色和技巧方法,总结出民歌俚俗、尚奇、谐趣等审美价值取向,揭示了民歌在艺术方面的魅力.冯梦龙对民歌美学理论的探讨是开创性的,对我们也有着一定的借鉴作用. 相似文献
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潘小玉 《山西广播电视大学学报》2016,(2):89-92
近年来,在中国非物质文化遗产保护工作开展的同时,民间文学已经成为各学术领域关注的话题,有关大别山民歌的研究也越来越多,大别山民歌具有较高的艺术魅力和研究价值,内容上主要以情歌和红色革命歌谣为主,同时表现手法丰富,演唱形式和结构特征也非常灵活。大别山民歌经过不断地传承和演变,不仅具有深厚的文学价值,更有着极为重要的社会价值,值得我们探索和研究。 相似文献
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袁方 《咸阳师范学院学报》2010,25(1):41-44
旅游是一种文化现象,陕西民间文学有着无限丰富的文化旅游价值。开发、利用陕西民间文学中的旅游资源,应注重挖掘民间传说、帝王故事、古代诗文,以及土特名产、工艺品的传说故事和民间说唱、地方戏、歌谣、民歌的价值,以真正打造出陕西的旅游品牌。 相似文献
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巢湖民歌是我国首批纳入非物质文化遗产保护名录的民歌之一,其丰富的表现形式、鲜活的语言以及“望风采柳”的艺术创作手法都具有相当高的艺术价值。但是随着社会的发展,人类生产生活方式发生改变,巢湖民歌的继承与传唱都出现了后继乏力的现象。文章以巢湖民歌中的原始民歌为研究对象,对音乐本体的艺术价值进行分析。以民歌的起源、结构和语言特色为着手点,分析巢湖民歌的语言特点和结构特点。以期为我们的民歌艺术能够更为完整地保存和更加广泛地传播做出努力。 相似文献
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程汉 《新乡师范高等专科学校学报》2013,27(5)
《西洲曲》是我国南朝乐府民歌的代表.为了更好地把中国文化介绍给外国友人,笔者以《西洲曲》为例,就如何将我国古代诗歌翻译成英语进行了探讨.之后,以这首诗为例,进一步探究了古诗翻译过程中的常见问题,并对这首诗的美学价值进行了深入分析. 相似文献
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《十堰职业技术学院学报》2001,(1)
《武当山吕家河一带的民歌在历史学和语言文学中的价值》作者 王一军原载《郧阳师范高等专科学校学报》2 0 0 0年第 2期吕家河村位于武当山西后山处 ,山青水秀 ,风光旖旎。全村面积 1 8km2 ,5个村民小组 ,1 82户 ,74 9人 ,能唱 2小时以上的民歌歌手 85人 ,占总人口的 1 1 .3 % ,其中 4人能唱千首民歌。这样的村在全国并不多见。湖北省民间文艺家协会主席、华中师范大学教授刘守华先生在两次考察该村后认为 :这是一个富有武当文化色彩的罕见的汉族民歌村。该村民歌内容广阔 ,形式多样 ,在历史研究和语言文学研究中具有重要的价值 :1 )该村一… 相似文献
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通过实地调查,了解祁门军话和民话的分布和人口,描写军话和民话的音系及其音韵特点,分析军话和民话的异同点。从军话和民话的语音特征来观察,得出军话属于江淮官话洪巢片,民话属于徽语旌占片。 相似文献
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《楚辞.九歌》是屈原在楚地民歌、巫歌和民间传说的基础上再创造的一组个人抒情诗,是诗人创作个性和民间文学风格的完美统一。《楚辞.九歌》保存着古代楚地民风民俗和民间传说的一些素材和影子,这正是楚文化研究的价值所在。 相似文献
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李楠 《黄河之声(科教创新)》2016,(9):100-101
正海南省有着丰富的民间音乐文化资源,生活在海南的各少数民族同胞在长期的生产劳动中创作了很多以民歌来表达情感的音乐形式。这些民歌来源于人民的真实生活,是海南各族人民最真实的情感表达,随着国际旅游岛建设步伐的加快,这些民歌已经成为了海南当前吸引游客的主要文化形式。一、海南民歌资源概况(一)黎族民歌"诗言志歌咏言",黎族民歌是黎族劳动人民的心声,是黎族人民社会生活的真实写照。黎族民歌源远流长,黎族作为古越族的 相似文献