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中国现代乡土小说在文学上的地位举足轻重,贡献颇多。该文以鲁迅及其影响下的乡土小说和左翼、东北作家群、京派等创作的乡土小说为研究对象,仅就启蒙的文化批判主题、左翼文学中乡土小说的社会政治视角、精神家园的追寻三个方面阐述中国现代小说中＂游子还乡＂母题的文化内涵。 相似文献
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朱德琳 《武汉职业技术学院学报》2014,(5):14-17
中国乡土文化源远流长,是中国文化永恒的主题,其发展创新对于现代文化体系的构建具有重大意义。在文化全球化背景下,中国乡土文化既要吸纳多元文化中对乡土文化发展有用的精华,又要强化乡土文化的精神价值,使乡土文化在与外来文化的交流融合中获得发展机遇。 相似文献
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乡土文化是一个民族文化的灵魂,它承载着一个民族最深厚、最本质的历史和传统。作为民族文化的主体,乡土文化在由农耕文明到现代工业文明的转型中受到了前所未有的冲击,面临流失的危险。本文以恩施自治州建始县清乾隆年间至今的民间墓联墓志文化为例,通过对其意义、现状和价值的探究,展现民族地区乡土文化的独特风貌,阐述乡土文化保护的重要性。 相似文献
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孙拥军 《贵阳学院学报(社会科学版)》2012,(3):29-32
贵州乡土诗人赵卫峰在新时期社会转型的大潮下,与时俱进,以其对新时期乡土诗歌的独到理解,用诗歌的创作去实践着自我乡土诗歌理念,力求在新世纪乡土诗歌的创作上,在传统乡土文明与现代工业文明之间寻求一种和谐,推动中国乡土诗歌的创作乃至新世纪中国乡土文学的新发展。 相似文献
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现代乡村文化是现代文化与传统文化、农耕文化、乡土文化与工业文化、城市文化等长期互补、和谐发展的文化.乡土文化不仅一直是现代乡村文化不可缺少和代替的组成,随着农村人口减少和乡村振兴,其更将成为有强大生命力的稀缺资源.推进农村及其教育现代化、乡村及其教育振兴,必须重视乡土文化建设,重视农村教育对乡土文化的传承,通过课堂教学... 相似文献
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《赣南师范学院学报》2022,(1):84-88
20世纪八九十年代,随着改革开放的深入和城市化进程的加剧,乡土文学有了新的气息与发展前景。面对现代都市文明的冲击,作家们大都呈现出一种迷惘与留恋的态度。主要以阿城《棋王》、路遥《人生》、陈忠实《白鹿原》、汪曾祺《受戒》四部作品为例,分析其中不同特征的“迷惘”与“留恋”;这些作品呈现出的“迷惘”,与乡土文化发展的不确定性和城市文明的陌生化不无瓜葛;而作家们生于斯长于斯的乡土情结,使其在城市文明冲击下依然呈现出对乡土文化的“留恋”意识。因此,旨在通过透视上述作品,解读转型时期乡土文学呈现的“迷惘”与“留恋”,探究乡土文学在城乡巨变中的发展特点与时代风格。 相似文献
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李徽昭 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2011,33(5):651-656
乡土文学实质是在西方现代文化介入和中华民族自身立足＂本土＂对乡土经验进行修理调整后的一种表述形式,其核心是乡土意识这样一种文化或心理结构,因此乡土意识对乡土文学研究具有重要的本土价值,也应具有新内涵。＂乡土意识＂是现代性冲击下的20世纪乡土中国变迁的有效研究范畴,在此视角下,可以更为合理地审视20世纪中国的文学与文化嬗变、思想演进等。基于＂乡土意识＂对应＂现代性＂的本土意义,无论在方法论和价值论上,都应重视并拓宽＂乡土意识＂研究范畴,这对文化艺术研究和乡土中国变迁的阐释将产生积极有效的影响。 相似文献
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“江湖”与“庙堂”:湖湘文化的历史吊诡 总被引：1，自引：0，他引：1
湖湘文化对湖南文学产生了巨大的影响,既有积极的,也有消极的。透过二千多年来湖湘文化的发展嬗变,不难发现,湖湘文化有着一种江湖文化的特质,近代以前,湖湘文化的发展得益于流寓湖南的一批文人;近代以来,湖湘文化的每一次发展都与中国社会大变革有关。在20世纪40年代至70年代初,湖湘文化发展曾经辉煌一时,达到一个新的高度。然而,经过毛泽东时期的一起一落之后,离开了庙堂的湖湘文化应如何发展下去便成为一大课题。 相似文献
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徐胜 《安徽教育学院学报》2006,24(1):40-43
实现中华民族的伟大复兴,是21世纪中国发展的战略目标。这个伟大复兴通过什么道路来实现,已成为世界各国广泛关注的焦点。“和平崛起”作为一种全新的战略取向,用以诠释未来中国的角色定位,不仅需要经济、军事、科技等物质实力的有力保证,更需要以中华文明为内核的先进文化的强力支撑。中国的“和平崛起”,从根本意义上说,应是中华文化的现代觉醒。 相似文献
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徐志林 《广东教育学院学报》2006,26(2):57-61
“利市”一词的发展演变几乎贯穿了整个汉语史。就其使用频率而言,宋元明清时代是其鼎盛时期,而在现代汉语里却出现了衰变现象,就其兴衰原因,跟经济和文化的发展有着密不可分的关系。 相似文献
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儒家文化与现代社会是否有亲合的一面,围绕这个问题自近代以来一直争论不休,而争论的焦点又在于儒家文化是否有工具理性的成份。文章认为,儒家文化有两个分属不同层次的组成部分,即精英儒家文化和世俗儒家文化,二者中都有工具理性的成分,只是由于历史的原因而没能得到充分的展示。随着社会主义市场经济体系的逐步建立,人们之间经济利益关系的逐步展开,儒家文化的工具理性已渐渐凸显出来。如果我们能合理地对它进行挖掘与改造,儒家文化将会像韦伯所论及的新教伦理一样,对现代社会的发展起积极的促进作用,并成为中国现代化进程中社会经济发展的“推动器”和“润滑剂”。 相似文献
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苏中 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2012,(2):24-28
“忍”在中国传统文化中是一个重要且普遍流行的概念.中国人的民族性格中具有“忍”的特质.对中国人而言,“忍”的心理与行为不仅体现在理论上之“应然”且亦是一套“实然”的社会心理现象.“忍”作为中国传统文化浸淫、积淀的结果,有其特别的心理内涵与心理机制.作者试图从文化心理学的角度,对中华民族传统文化中“忍”的心理和行为作一中国文化上的溯源和现代心理学意义上的解读. 相似文献
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唐静 《绵阳师范学院学报》2008,27(7)
本文首先对绵阳境内的七类文化旅游资源及其开发情况做了简要介绍,并针对绵阳旅游资源的实际情况,以科技文化、三国文化、李白文化、禹羌文化为例,提出“夏令营模式”的开发途径和“三方联营”的运营方式．并对该模式进行了可行性的分析和研究。 相似文献
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高元龙 《佳木斯教育学院学报》2012,(7):147-148
校园文化的意义在于通过相应的文化感染人、熏陶人,使受教者成长为预期的合格人才。"民族化"和"现代化"是高校校园文化建设的价值方向,也是现代新型人才的必备素质。 相似文献
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吴思敬 《廊坊师范学院学报》2002,18(2):1-3,23
文章认为“字思维”可以理解为是汉字的造字过程及意义发生过程中的思维,其核心是直觉与理性的统一,而这种思维方式与汉语诗歌创造的思维方式又有一脉相通之处。围绕“字思维”的讨论,不仅加深了对汉字文化内涵的认识,而且涉及到对母语文化独特性的思考,涉及到古才的中国文化与现代文化的衔接,这对于中国的现代诗学建设是有深远意义的。 相似文献
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王君 《乌鲁木齐成人教育学院学报》2005,13(4):52-55
本文从数学文化的视角下来审视“有用的数学”。分别从古代中西方、现代的数学文化下来感悟“有用的数学”,并尝试在新课程改革中探讨“有用的数学”。 相似文献
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近代西方对＂世界历史＂的必然性开创及其崭新发展模式的强力示范,决定了作为中国近代两大历史主题之一——现代化事业处于＂后发展＂的事实。历史主题即是理论主旨。历经思想激辩及历史剧变,马克思主义最终成为中国的核心意识形态。现代新儒学因其在民族独立和国家发展等实体历史方面的软弱无力而＂移居＂海外,但随着中国现代化事业的深入,其超越近代西方文化绑架而对传统价值充分尊重的策略取向,在新的历史条件下,因正在成为中国意识的有益补充而重新获得讨论的意义。 相似文献