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方回在《瀛奎律髓》中通过将贾岛与姚合、许浑诗歌的比较,评论贾岛诗歌具有＂格高＂、＂瘦硬枯劲＂的特点,并追溯了贾岛诗歌的创作渊源及其影响,认为贾岛诗宗杜甫,对江西诗派的主要诗人产生了一定的影响,因此方回对贾岛诗歌持论甚高。 相似文献
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中晚唐之际诗人姚合与贾岛友善,且诗风亦相近,故后世将二人并称为＂姚贾＂,并将二人之诗称为＂姚贾诗派＂。随着上世纪八十年代后对贾岛的关注,自九十年代对＂姚贾诗派＂的研究也逐渐升温。梳理近二十年学界有关姚贾诗派研究成果,分析总结这一时期对姚贾诗派研究的角度、方法和特点,进而展望今后的研究方向。 相似文献
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“上饶二泉”诗学江西诗派,方回在《瀛奎律髓》中多有对“二泉”的推赏之语。本文主要从《瀛奎律髓》对“上饶二泉”诗歌的评点,从诗派渊源、风格、艺术等方面探讨了“上饶二泉”与江西诗派的关系。 相似文献
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杜甫诗句对黄山谷之影响 总被引：1，自引：0，他引：1
金启华 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》1979,(3)
北宋诗坛,以所谓江西诗派为大宗,而山谷尤为此宗之首,是言宋诗,山谷系中心人物矣。盖自西崑式微,学晚唐者不盛,而以杜韩为标榜者,自欧王以后,以山谷为最,而尤重杜公,故其《与赵充伯书》有云:“学老杜诗,所谓刻鹄不成犹类骛也。”故杜尔后被推为江西诗派之祖。然北宋诗坛,派别分歧,为王禹偁陈从易之学香山,王之《清明独酌》有云:“春米春去何时尽,闲恨闲愁触处生。”是极似香山。惟其学冗,句弱,文浅,格俗, 相似文献
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刘怀荣 《桂林师范高等专科学校学报》1996,(3)
生活于南宋中期的永嘉四灵，有鉴于江西诗派之流弊，转而学晚唐体，宗姚合、贾岛，专攻五律，凭着一股苦吟的精神，他们的诗歌取得了一定的成就，得到了时人的推崇，在当时出现了众多的追随着，产生了较大的影响。然而后人对他们的诗歌却往往贬褒不一，当代学者更是贬多于褒，对四灵诗基本主持否定态度。而诸家的指责又首先集中于“四灵”诗“取径太狭”的问题上，鉴于此，本文拟对“四灵”诗的艺术渊源作重新探讨，以求教于学者方家。前人批评“四灵”诗，多指责其“取径太狭”，如：永嘉四灵学晚唐，宗贾岛、姚合，凡岛、合同时渐染者，皆… 相似文献
6.
<正>“谁言寸草心,报得三春晖”,言浅意深、歌颂母爱的是我们所熟悉的孟郊;“松下问童子,言师采药去”,简笔叙述寻隐者而不遇的是我们所熟悉的贾岛。然而这两位诗人最典型的风格却并非如此。中唐时期,出现了一个个性突出的诗歌流派——韩孟诗派。他们的诗歌具有雄奇光怪、奇崛硬险的特征。部编本教材中选录了李贺《李凭箜篌引》等瑰奇险怪之作,还有贾岛“推敲”苦吟的故事,共同展示着韩孟诗派的鲜明个性。今天就让我们一起再读几首韩孟诗派的诗歌,进一步了解他们新鲜有趣的险怪诗风。 相似文献
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黄宝华 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1983,(1)
黄庭坚,字鲁直,号山谷道人,是北宋著名的诗人.他的诗歌理论和创作实践对后世影响很大,他以奇崛奥峭的风格在诗坛上独树一帜,以后踵武者渐多,师友唱和,蔚为风气,隐然成一流派,到南宋吕居仁作《江西诗社宗派图》,遂有“江西诗派”之名.之后,宋末元初之方回又倡“一祖三宗”之说:“古今诗人当以老杜、山谷、后山、简斋四家为一祖三宗.”①于是,这一流派俨然如一禅学宗派,祖师说法,递相传承,一直影响到清代的宋诗派. 相似文献
9.
张学芬 《河北北方学院学报(社会科学版)》2011,27(4):22-26
近20年,＂词中老杜＂说成为研究热点,成果众多。通过尽可能多地罗列梳理关于＂词中老杜＂说的研究资料,说明＂词中老杜＂说的客观存在,进而揭示、归纳＂词中老杜＂说的丰富涵义,对这种文学研究现象做进一步的评价,并分析这种文学研究现象成为热点的原因。 相似文献
10.
昝圣骞 《兰州教育学院学报》2010,26(4):10-14,18
《招凉亭贾岛破风诗》、《鸾鎞记》、《贾浪仙除日祭诗文》和《贾岛祭诗》等元明清杂剧或传奇,是写贾岛事迹的＂贾岛戏＂,它们塑造了包括虔诚痴迷的＂诗仆＂、才华横溢的诗人和科场不公的受害者等多个侧面的贾岛形象。几部剧作中人物塑造的成功依赖于其在合理处理材料、角色间对比的运用和当行本色的戏剧语言等方面的成就。从贾岛形象的形成,可以看出贾岛自身、剧作者和观众对戏剧创作的影响力。 相似文献
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詹杭伦 《四川师范大学学报(社会科学版)》1989,(6)
《癸辛杂识》别集上详载由宋入元作家方回的“秽行”,而后世多从其说。《四库桐江续集提要》云:“回人品卑污,见于周密《癸辛杂识》者,殆无人理。”方回在《元史》无传,清人曾廉修《元书》曾为方回立传,然所据材料、所持观点亦不出《癸辛杂识》。明代都穆《南濠诗话》载有人尝欲为方回辨诬,但因未列证据,故反被四库馆臣所讥,斥为“其说荒唐,殆不足辨” (《四库癸辛杂识提要》)。笔者曾将《癸辛杂识》所记方回事同其它元人对方回的评论及方回自述生平详加比勘,见若干牴牾未合之处,故不避“荒唐”之嫌,择要考辨如次,以求还历史人物的本来面目。 相似文献
12.
李华 《重庆第二师范学院学报》2011,24(1):92-94,123
汉代四家诗在解《诗》用《诗》的过程中,无不突出强调《诗》的王道政教功能,这是汉《诗》经学特点的重要表现之一。这一特点又以齐诗为最,齐诗明确把＂匡扶邦家＂做为诗学传播的主旨,并将《诗》广泛用于劝谏。然而这一经学化特点渊源何自,一向众说纷纭、难有定见。通过对齐诗的特征和孟子诗学观的比较会发现,齐诗的这一经学特征源于对孟子＂王者之迹熄而《诗》亡＂观点的承袭和践行。这也意味着,在汉《诗》经学化过程中,孟子的作用不容小视。 相似文献
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南宋后期,永嘉(今浙江温州市)一带出现了一个具体有鲜明艺术个性的诗人群,因其字号中都有一“灵”字,故文学史上称之为“永嘉四灵”或“四灵诗派”。他们政治地位低下,有的只作过小官,有的终身为布衣,因而对现实抱一种冷漠的态度。创作上,学习中唐苦吟诗人贾岛、姚合奇僻瘦硬的诗风,琢磨词句,刻苦为诗,擅长近体,尤工五律。不过,他们也时有清新闲雅的写景小诗。翁卷(字灵舒,一字续古)的七绝《乡村四月》,就为我们描画了一幅江南四月农 相似文献
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王定国 《中学语文(读写新空间)》2001,(7):50-50
读完孙绍义老师的《浅谈“推敲”二字的意境》(见《中学语文》2000年第11期)后,让人感觉耳目一新。然而新则新矣,文中却有几处明显的缺憾。首先,孙文说“僧人访客归来”,将作者的原意完全曲解了。“敲”字出自贾岛的五律《题李凝幽居》:“闲居少邻并,草径入荒园。鸟宿池边树,僧敲月下门。过桥分野色,移石动云根。暂云还来此,幽期不负言。”从内容上看,贾岛在一个月夜去拜访友人李凝,因主人外出,所以题诗一首示之。并非访客归来回到自己的住处。孙文又说“在那样深,那样静的夜晚,再冒出一个人来,《题》诗中仅贾岛一人,又能从何处“再冒一人” 相似文献
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吐蕃族源“西羌说”的困境 总被引：1，自引：0，他引：1
陆军 《康定民族师范高等专科学校学报》2010,19(3):1-3,14
本文通过对学术界在吐蕃族源问题上持＂西羌说＂的一例——《羌族史》中观点和相关文字的分析,认为其存在着对《后汉书.西羌传》中一段文献资料的误读,列举了误读之所在,进而分析了误读产生的缘起,最后得出结论,认为建立在此误读之上的吐蕃族源＂西羌说＂是值得商榷的。 相似文献
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周钧韬 《内江师范学院学报》2012,27(9):1-6
20多年前笔者就提出,《金瓶梅》是从艺人集体创作向文人独立创作发展的过渡形态的作品的观点。2010年在《周钧韬金瓶梅研究文集》出版时,将此观点概括为《金瓶梅》成书方式＂过渡说＂。此文又对＂过渡说＂进行哲学思考,用＂扬弃＂这一概念研究古代长篇小说发展的三个阶段,提出《金瓶梅》是一部从艺人集体创作（《水浒传》）向＂无所依傍的独立的文人创作＂（《红楼梦》）发展的＂有所依傍的非独立的文人创作＂。＂过渡形态＂乃是《金瓶梅》成书方式的本质特征。这是笔者对《金瓶梅》成书方式＂过渡说＂的最新阐述。 相似文献
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廖涵 《中学语文(读写新空间)》1985,(2)
大家都熟悉的推敲典故出自唐朝贾岛《题李凝幽居》,全首诗是:『闲居少邻并,草径入荒园。鸟宿池边树,僧敲月一门。过桥分野色,移石动云根。暂去还来此,幽期不负言。』其中『敲』字,是用『推』字好还是用『敲』字好?从『月下』、『暂去还来此,幽期不负言』可知写的是夜到友人家,因为是夜 相似文献