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《赤峰学院学报(自然科学版)》2016,(15)
羌族传统体育是羌族日常生活中必不可少的内容,虽然在古时文字记载较少,但也得到了较好的传承,并融入到中华民族的体育文化发展进程中.随着社会经济的快速发展,羌族传统体育文化的发展受到了强烈的冲击,通过对北川羌族聚居地进行调研,提出围绕绵阳市文化产业发展规划(2013-2020年),依托旅游、节庆、日常休闲健身等方面,在根本上保持羌族原生态的民族体育文化,促进北川羌族传统体育文化发展的思路,为促进北川羌族传统体育文化的传承和发展提供参考. 相似文献
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《阿坝师范高等专科学校学报》2017,(3):10-12
羌族音乐内容丰富,源远流长,其深厚的文化内涵和艺术魅力,以及如何对之进行有效的传承与保护,值得各界对其进行长期的关注和研究。北川羌族音乐随着赖以生存的文化与自然环境的改变呈现出它与羌族音乐的共性与个性,目前不仅拥有一批非遗项目和非遗传承人,还在积极探索着多样化的传承形式。本文采用口述史的研究方法,通过对北川大量同一群体(从事音乐教育与表演的人群)的访谈,认为北川羌族音乐的传承呈现出传承人传承、团队传承、学校传承和民俗传承四种形式。这些传承形式是北川人在历史与现实的双重文化视野中,坚守传统文化并以此提高他们物质生活水平和丰富其精神生活内容的重要渠道。 相似文献
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北川灾后羌族文化旅游产业发展研究 总被引：1，自引：0，他引：1
旅游产品的竞争最终体现在文化上的竞争。谁抓住了文化这张牌,谁就掌握了旅游竞争的主动权。“5．12”汶川大地震。虽然北川成为此次地震受灾最为严重的地区之一,县城被夷为平地,旅游配套设施、旅游景区、景点遭受重创,但是地震也造就出了新的文化旅游资源,而全世界都将目光聚焦北川、聚焦羌族,客观上也为北川羌族文化旅游产业发展创造了有利条件。 相似文献
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北川羌族建筑重建的过程中,对继续葆有羌族传统建筑美学价值和文化内涵仍显不足。本文以美学的视角审视羌族传统建筑和灾后重建建筑的差异,对羌族建筑进行美学重构,并对灾后重建过程中保护羌族传统建筑原生态审美风格提出合理化建议。 相似文献
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5.12汶川大地震后,在汶川、茂县、北川等重灾区出现了大量的地震重组家庭,其中有不少是由羌族同胞构成的重组家庭。羌族作为一个历史悠久的民族,有其丰富的传统文化和特殊习俗。研究表明,羌族特有的性习俗、性审美和家庭伦理观念使得震后羌族受灾民众的家庭重组阻碍更小,重组家庭更加稳定。 相似文献
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现今国家大力倡导全民健身,少数民族传统体育发展也越来越得到国家的重视。作者通过文献资料法、调查法等方法对羌族传统体育的发展现状进行研究,并在此研究基础上对未来北川羌族民族传统体育发展提出相应对策,把发展民族传统体育、群众健身、经济建设结合起来,从而促进羌族民族传统体育得到发展。 相似文献
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学校立足校情,转变教师教育教学理念,挖掘羌族文化特有的魅力,走特色教育之路,推动学生多元化发展,实现学校"培育德智体美全面发展的现代中国人"的培养目标。随着教育改革的不断深入,素质教育的全面推进,新课改的全面实施,"学校有特色,教师有专长,学生有特长",成为中小学办学所追求的理想境界。作为全国唯一的羌族自治县的唯一普通高中学校,北川中学的生源近80%来自本县。学校深知,只有立足校情,转变教师教育教学理念,挖掘羌族文化特有的魅力,走特色教育之路,推动学生多元化发展,真实地培养有个性、有特长的学生,才能实现 相似文献
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刘亚春 《中小学心理健康教育》2009,(9)
四川省北川中学创建于1944年,原名“北川县立初级中学”,附设三年制初级师范班。1980年经省人民政府批准,定名为“四川省北川中学”,并确定为绵阳地区首批办好的重点中学。2003年12月创建成“绵阳市示范性普通高中”,2005年9月创建成“绵阳市示范性初中”。在校学生中的羌族学生占90％以上,来自全县各地;贫困学生多,成绩基础薄弱学生多,学习、生活习惯差异很大,与城市学生相比,信息闭塞,视野不开阔。 相似文献
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我国农村人口占大部分,所以关注农村教育发展是提高我国教学质量的重要途径。尽管我国教育取得了很大的进步,但现状仍然不令人满意。尤其是西部农村少数民族英语教育令人堪忧。该文通过对北川白什乡中心小学校问卷调查,发现了北川羌族学生在英语学习中存在的诸多问题。笔者结合当代教育理念,对所存在的问题进行分析并提出对策。 相似文献
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《佳木斯教育学院学报》2019,(10)
羌族是个有多神信仰的民族,信仰自然神也信仰人格神。坛神是其信仰诸多神灵中的一种,北川民间口头传说坛神是姜尚,经调查考推,颇有根据。坛神的礼神空间和仪轨与其他地区和民族较为类似,是以北川羌民族的坛神信仰,应是民族交流融合的产物。 相似文献
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文章以汶川地震的灾后重建为例,重点分析北川地震遗址和博物馆建设运动中所展示的对羌族文化的广泛关注及表述,借此探讨了在特定的社会结构中,人们如何通过物象的收集与陈列。重新凝聚族群认同并再造不同的历史记忆。 相似文献
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羌族地区义务教育发展的对策研究 总被引：1，自引：0，他引：1
羌族是中华民族大家庭中堪称优秀而又影响深远的成员。羌族现有 40余万人左右 ,主要分布在四川西部高山峡谷地区的茂县、汶川、理县、松藩、黑水、北川、平武、丹巴及贵州什阡、江口等地。其中 ,茂县是羌人的主要聚居地 ,是全国唯一的羌族自治县。数千年来 ,羌族人民创造了自己辉煌的历史和优秀的文化 ,然而 ,随着岁月的变迁 ,由于受到人文、经济、自然、地理等因素的限制 ,今天的羌族地区经济不发达 ,文化教育还比较落后。在新世纪 ,羌族地区经济的发展将随西部大开发的号角呈现出与往日迥然不同的全新格局 ,这就需要民族文化教育向更深层… 相似文献
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王黎冰 《读与写:教育教学刊》2009,(5)
去年八月里,在我家不远处,开张了一家门面很小的个体摩托车维修店——北川羌族老乡的维修店。店主姓魏,他手艺不算高,但为人老实厚道,收费也很合理,不像其他店老板宰人没商量。 相似文献
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刘朝谦 《四川师范大学学报(社会科学版)》2012,(1):174-175
《羌山采风录》(人民音乐出版社2011年出版)这本书所收集的277首羌族民歌,是万光治先生率领他的科研团队,花费四年多的时间,亲历羌山无数个村落,笔记加机录,一首复一首地搜集、整理而得来的。如果我们知道四川羌族一般生活在海拔2000公尺以上的高寒山区,其集中聚居区汶川、北川等地又是汶川特大地震的重灾区,灾后道路更 相似文献
18.
《阿坝师范高等专科学校学报》2015,(4):9-11
在漫长的历史长河中,羌族民间歌谣充分展示了古老羌族的民族风格和艺术特色,具有"活文化"的价值。以羌族民间歌谣为切入点探求羌族口传文化的传承方式与机制,不仅有利于人们对羌族民间歌谣所蕴含的文化功能和教育价值有更加清晰的认识,也有利于进一步传承羌族非物质口传文化遗产。 相似文献
19.
冯广宏 《阿坝师范高等专科学校学报》2007,24(3):10-13
禹出西羌之说,现存文献中以汉陆贾《新语》为最早,正史《史记》亦张其说。《蜀王本纪》始言禹里位于广柔,皆为汉代旧传,古文献中并无异词。将汉代广柔定在今北川、汶川、理县一线(包括都江堰龙池),有方志、传说等方面依据,至今仍为羌族集中地区,相对可靠。 相似文献
20.
刘亚春 《中小学心理健康教育》2009,(9)
四川省北川中学创建于1944年,原名"北川县立初级中学",附设三年制初级师范班.1980年经省人民政府批准,定名为"四川省北川中学",并确定为绵阳地区首批办好的重点中学. 相似文献