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教育应从什么出发,是教育的首义,决定着教育的走向和未来,大是大非,不容含糊。诚然,在课改成果面前,我们的教育还不同程度地存在着“教师中心”的倾向。(如“优质课”评价中心是教师“上得”如何,而不是学生“学得”怎样)最近,笔者又一次拜读了《陶行知文集》(江苏教育出版社2001年版),更加深刻地认识到,陶行知经典教育思想“六大解放”(1.解放他的头脑2.解放他的双手3.解放他的眼睛4.解放他的嘴5.解放他的空间6.解放他的时间),既是我们教育的出发点,又是终结点。“六大解放”十分明确地表明:教师的教育不是从教师本身出发,也不是从教材出发… 相似文献
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一、陶行知的“六大解放”教育思想
陶行知先生在《创造的儿童教育》、《实施民主教育的提纲》和《民主教育》等文章中都指出培养儿童（孩子）的创造力要进行“六大解放”,即把学习的基本自由还给学生,解放他的头脑,使他能想;解放他的双手,使他能干;解放他的眼睛,使他能看;解放他的嘴,使他能说; 相似文献
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王火金 《中学生阅读(高中版)》2011,(10):9-9
推荐者语科德伍林说：“真正的艺术不是看见的,也不是听到的,而是想象中的某种东西。”《封神演义》《西游记》《镜花缘》《格列佛游记》……这些经典作品都是如此。19世纪的安徒生,用他笔下充满生命活力的花鸟虫鱼、家具、玩具乃至墙壁,让无数的孩子和成年人痴迷了一个多世纪,如今,一个哈利·波特,也曾把我们搞得如醉如狂… 相似文献
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我曾在1991年的《班主任》杂志上发表《解放班主任》一文。10年过去了,一直有人对我说“无法解放”,理由是“学校领导不愿‘解放’我们”。这实在是对“解放班主任”的一种误解。我所提倡的“解放班主任”并不是针对学校领导的“争自由,求解放”,而是班主任在民主和科学教育思想指导下的“自我解放”。这里的“自我解放”主要应该体现在两个方面,即改进方 相似文献
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<正>陶行知在《创造的儿童教育》一文中写道:"我们发现了儿童有创造力,认识了儿童有创造力,教育就须进一步把儿童的创造力解放出来"。1946年,在《小学教师与民主运动》一文中他强调教师必须解放学生的头脑、双手、眼睛、嘴巴、空间和时间。他认为,有了这"六大解放",才能真正使学生手脑并用,劳力上劳心,做到自动自觉地学习,才能解放儿童的创造力。在《义务教育历史课程标准》(2011年版)的指导下,我们将生态课堂的 相似文献
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张国珍 《湖南师范大学教育科学学报》1987,(3)
一九八六年我国翻译出版了弗洛姆的著作《在幻想锁链的彼岸》,这本书的副标题是《我所理解的马克思和弗洛伊德》。全书意在说明:人类正处在许多幻想之中,只有超越这些幻想,才能得到真正的自由和解放,而马克思和弗洛伊德的理论就是对这些幻想的超越。弗洛姆似平要把马克思主义作为引导人类达到解放的伟大思想推荐给读者,实际上却是要把马克思主义弗洛伊德主义化,企图说服读者接受他的“人道主义的社会主义”的口号或所谓“受辩证法和人道主义指导的精神分析学”。本文拟 相似文献
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李清霞 《廊坊师范学院学报》2007,23(1):25-28
《呦呦鹿鸣》中的中心意象雄鹿比比是真善美的象征，它被残忍虐杀的命运说明人类真正的解放是精神的解放、思想的自由，而不是肉体的解放。只有改变人的奴性，使人成为自由人，才能使人类与自然和谐共处，才能实现“可持续发展”的战略目标。 相似文献
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孙国权 《华南师范大学学报(社会科学版)》1979,3(3)
“冲决过去历史之网罗,破坏陈腐学说之囹圄,勿令僵尸枯骨,束缚现在活泼泼地之我,进而纵现在青春之我,扑杀过去青春之我,促今日青春之我,禅让明日青春之我。”这是中国共产主义运动的伟大先驱者李大钊在一九一六年发表的《青春》一文中的一段话。他在中国历史的转折关头,喊出了时代的呼声,他要求打破禁锢人们思想的封建文化,从腐朽的封建思想的精神枷锁中解放出来。他呼吁青年们“前进而勿顾后,背黑暗而向光明”,创建“青春之国家”,“青春之民族”。(《新青年》第二卷第四号)到了一九一九年,李大钊就明确地指出,“现在的时代是解放的时代,现在的文明是解放的文明。”(《新潮》第一卷第二号)过了一年,他更进一步认识到:“一切解放的基础,都在精神解放”,“所以我们的解放运动第一声就是‘精神解放’!”(《李大钊选集》第三○九页)陈独秀在一九一五年发表的《敬告青年》一文中也曾提出青年自求解放的问题。他说:“解放云者,脱离去奴隶之羁绊,以完其自主自由之人格之谓也。”他在总结近世欧洲历史经验后提出,“破坏君权,求政治之解放也,否认教权,求宗教之解放也;均产说兴,求经济之解放也;女子参政运动,求男权之解放也”。(《青年杂志》第一卷第一号)他希望青年从“忠孝节义”等封建伦理思想中解放出来 相似文献
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宋曙 《辽宁教育行政学院学报》1990,(4)
马克思在《“黑格尔法哲学批判”导言》中指出:“哲学把无产阶级当做自己的物质武器,同样地无产阶级也把哲学当做自己的精神武器;思想的闪电一旦真正射入这块没有触动过的人民园地,德国人就会解放成为人”,“这个解放的头脑是哲学,它的心脏是无产阶级”。(《马克思恩格斯选集》第一卷,第15页)很显然,马克思在这里强调的是哲学同无产阶级、劳动人民的结合,强调哲学对无产阶级、劳动人民解放事业 相似文献
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一、李泽厚美学的哲学基础——抽象实践论李泽厚同志一向是以马克思主义的美学家自居的。他把自己的美学自称为“真正的”“实践观点”的美学(《美学论集》,第166页)。他说,马克思主义的美学——也即他自己的美学——不是从“意识或艺术作为出发点”,而是“从社会实践和‘自然的人化’这个哲学问题出发。”(《批判哲学的批判——康德述评》,第414页)“马克思主义哲学即实践 相似文献
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一、创造性原则创造性原则是陶行知德育方法与传统德育方法的重大区别。他在《创造宣言》中指出:“教育不是造神,不是造石像,不是造爱人。他们所要创造的是真善美的活人。”“教师的成功是创造出值得自己崇拜的人。”陶行知不仅强调教师在开展德育工作时应遵循创造原则,而且处处要求“解放儿童的创造力”,培养他们的创造力,着力引导学生实行六大解放:一是“解放眼睛,敲碎有色眼睛,教大家看事实。”二是“解放头脑,撕掉精神的裹头布,使大家想得通。”三是“解放双手,剪去指甲,摔掉无形的手套,使大家可以执行头脑的命令,动手向前开辟。”四是… 相似文献
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陶行知先生在论及创造的儿童教育和民主教育时,强调必须解放学生的头脑、眼睛、双手和嘴,解放他们的空间和时间。他认为,有了这“六大解放”,才能真正使学生手脑并用,劳力上劳心,做到自动自觉地学习,才能解放儿童的创造力。陶先生关于“六大解放”的主张,不仅对改革当时的旧教育有指导意义,而且对我们今天如何进行教育改革,培养新时代需要的开拓型人才,也深有启发。下面谈谈我们对“六大解放”的一些认识。一、解放学生的头脑。陶行知先生着眼于当时的社会现实,提出解放学生的头脑,意思是要把学生从迷信 相似文献
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正确理解和掌握真正的马克思主义阎长贵在学习《邓小平文选》第三卷的过程中．反复读到邓小平同志对马克思主义的论述。他一方面指出：什么叫社会主义，什么叫马克思主义？“我们过去对这个问题的认识不是完全清醒的”．或者说，“并没有完全搞清楚”。（《邓小平文选》第... 相似文献
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半个多世纪前,鲁迅先生写过一篇《我们今天怎样做父亲》,呼吁“完全解放了孩子”,再三强调要“把孩子当人”,担忧“小的时候,不把他当人,大了以后,也做不了人”。先生的担忧,在现时独生子女的家长们看来,似乎业已过时。今天的孩子,谁会不把他当人呢?就这么根独苗,姥亲爷抱爹疼娘爱的,一个家庭三代人都成天为 相似文献
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张国珍 《湖南师范大学社会科学学报》1987,(3)
一九八六年我国翻译出版了弗洛姆的著作《在幻想锁链的彼岸》,这本书的副标题是《我所理解的马克思和弗洛伊德》。全书意在说明:人类正处在许多幻想之中,只有超越这些幻想,才能得到真正的自由和解放,而马克思和弗洛伊德的理论就是对这些幻想的超越。弗洛姆似乎要把马克思主义作为引导人类达到解放的伟大思想推荐给读者,实际上却是要把马克思主义弗洛伊德主义化,企图说服读者接受他的“人道主义的社会主义”的口号或所谓“受辩证法和人道主义指导的精神分析学”。本文拟对弗洛姆的上述做法进行介绍和剖析,以揭露其歪曲、篡改马克思主义的实质。尽管弗洛姆也谈到了马克思主义和弗洛伊德学说之间的差异和矛盾,但他更注重的是寻求和宣传二者的“共同点”。所以本文也只剖析他指出的那些共同之点。 相似文献
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庄汉新 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1984,(3)
周立波从三十年代初期开始革命文学活动。四十多年来,殚精竭虑,在进行理论著述、翻译和小说创作的同时,还为我们留下了《战地日记》、《晋察冀印象记》、《南下记》、《苏联札记》、《黎明文稿》等五部散文集,百余篇散文作品。他的散文不是供人消遣赏玩的小摆设,也不是抒发一已悲欢的哀伤凄婉的浅吟低唱。他的散文有着庄严的使命:“为使普天下的光明早一点来到。”①他把发自肺腑的心声,“给与不幸者,也命定了给与幸福的人们”。“向着那些被压榨、被欺侮的人们”,他“所能够给与的,不 相似文献
20.
《小作家选刊(小学)》2003,(2)
陶行知先生在《创造宣言》中大声疾呼:“创造这未完成之工作,让我们接过来,继续创造。”他特别指出:解放儿童的头脑,使他们能想:解放儿童的双手,使他们能干:解放儿童的眼睛,使他们能看:解放儿童 相似文献