共查询到20条相似文献，搜索用时 31 毫秒
1.
2.
3.
清代徽州宗族社会的组织控制 总被引：2，自引：0，他引：2
在清代,徽州宗族借助自身的文化权力获得了乡村社会组织控制的权力.宗族通过族规家法的制订和宣讲,对族人的约束,以及对违规者的教化与惩罚等,成功地实施了对乡村社会的控制,维持了徽州乡村社会的稳定、有序与和谐. 相似文献
4.
肖娟 《当代教育理论与实践》2013,(5):52-54
清代宗族为巩固自身,积极发展族学。族学又称族塾,是某一宗族在宗祠内设的,以族田为教育经费来源,为本族子弟开设的教育机构。诞生于封建教育中,族学未脱离科举取士的藩篱,甚者通过培养人才跻身仕途来增加家族筹码,仍是传统教育的补充。但它在办学主体、塾师管理、学生管理和教学管理上都有其特殊性,既提高了族人的素质,影响家族发展,又促进了当地文化的传承与发展,丰富了封建教育的形式和内容。同时为我们当下的民办教育的发展提供了可靠经验。 相似文献
5.
日照丁氏家族是明清时期山东著名的科举家族。其成因主要有:日照良好的自然人文环境;丁氏家族雄厚的经济实力;独特的家族教育和族人的刻苦攻读;对科举经验的总结等诸方面。 相似文献
6.
日照丁氏家族是明清时期山东著名的世家大族，科举鼎盛。其取得科举成就的原因主要有日照良好的自然人文环境，丁氏家族雄厚的经济实力、独特的家族教育和族人的刻苦攻读以及对科举经验的总结等方面。 相似文献
7.
宗族具有独立性、自治性.宗族在我国渊源流长,至清代更为普遍和规范.宗族对清代社会秩序影响深远,其调整的事务往往为封建国法所鞭长莫及.本文以其伦理制度和族人自治为视角.力求准确地揭示其在清代社会秩序维持中的重要作用. 相似文献
8.
吕雯慧 《湖南师范大学教育科学学报》2011,10(1):96-98
家族教化是家族对其成员的行为习惯和精神世界的塑造过程。在近代以前,中国家族教化是典型的"前喻"式的文化传递模式,长辈拥有绝对的教化权利,晚辈终生顺从地向祖辈学习,复演前辈的家族生活。进入近代之后,家族教化传递的主要路向不再是从上到下的传递,而是变为年轻一代横向接受时代先进文化影响,并由此带来家族生活中年轻一代对传统伦理等级秩序的反抗。 相似文献
9.
杨慧慧 《十堰职业技术学院学报》2008,21(4):59-61
清代镇江府金坛于家,在明代后期,因复杂的政局变动和东林党人讲学运动,走入江南文化望族之列。在清代,于家族人有数十人进士及第,于振、于敏中兄弟分别是雍正、乾隆朝的状元,科举上的隆显进一步奠定了家族文化繁盛的根基。清代的于家人还在编修诸书等国家文化工作上作出了巨大贡献,尤其于敏中以状元儒臣入相,并且兼任四库馆的总裁,在《四库全书》的编修上用力颇深。 相似文献
10.
谢长法 《湖南师范大学教育科学学报》2005,4(2):102-104
中国传统族谱的社会功能是多方面的，在明清时期，随着统治者竭力鼓吹恢复宗族制度和族谱的大量篡修，使得作为宗族文化重要组成部分之一和“一家之史”的族谱成为对族人进行伦理道德教育的优秀教材，发挥着巨大的教化作用，在精神上，成为联络族人的最好途径和凝聚宗族的最佳纽带，进而成为巩固政权和维护统治的有力工具。 相似文献
11.
宋祥勇 《山东教育学院学报》2007,22(6):63-67
鸦片战争以降,中国逐渐沦为半殖民地半封建社会,政治、经济、文化与社会生活等方面都发生了巨大的变化。同时,中国也经历了一场全面而深刻的社会转型,其中就包括传统家族的转型。山东临沂大店的庄氏家族,历经明清两朝500余年的发展。为了适应新的社会环境,在清末民初几十年的时间里,大店庄氏在族人身份、族人的教育、家族结构、家族居住地等方面逐渐实现了转型。转型基本成功,但不彻底,具有多方面的特点。 相似文献
12.
胡传淮 《四川职业技术学院学报》2014,24(5)
清代蜀中遂宁张氏家族,是著名的诗歌世家。其家族以科第起家,播声四海,驰名乾嘉诗坛。其家族有诗文流传至今者,多达50余人,一家男女尽能诗,为古今中外诗坛所罕见,人称"清代蜀中第一家"。他们在创作上以诗歌为主,在清代诗歌史上占有重要地位,其中以张问陶为最,被誉为"巴蜀元明清第一大诗人"。文章对清代遂宁张氏家族诗人、诗作进行了探讨。 相似文献
13.
14.
桐城桂林方氏家族是明清时期江南名门望族,历代族人以订立"家法"、书写"家训"等方式教育家族子弟,为家族仕宦确立刚正清廉的品格律条,由此培育、传承优良家风,以维系家族的绵延久远和兴旺发达。方氏家法、家训积淀衍化为方氏家族优良的家风,世代传承,使得家族侧身名门望族之列。 相似文献
15.
自打文字族人诞生以来,"鼎"氏家族可谓风光无限,在子孙们的不懈努力下,"鼎"氏家族增添了不少传奇色彩。第一代"鼎"氏子孙:"为人民服务"可以说是第一代"鼎"氏子孙所奉行的原则了。他们 相似文献
16.
钱国祥 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2008,36(4)
宏村汪氏家族兴起于明中后期,鼎盛于清前期.明清时期,宏村汪氏家族在经商与科举上取得了巨大成功.同时族人在参与地方公益事业、教育事业和维护社会稳定等方面也发挥了积极的作用,产生了深远的影响. 相似文献
17.
牛作麟先生是清代曾任四川按察使加布政使衔、有"牛青天"之誉的牛树梅的父亲。他一生读书耕田,耽于儒学;俭以养德,严于教子,成功的家庭教育不仅为牛氏家族培植和熏陶了一批贤子能孙,也为国家和社会栽培出了不少良材。他可贵的亲民思想和爱国意识对其子牛树梅及其他后代、族人为官从政产生了十分深远的积极影响。 相似文献
18.
在清代尤其晚近时期,苏南家族的历史教育顺应时代、积极变革,显得十分活跃,在教学方法上也表现出丰富多彩、不拘传统的特点。文章对清代苏南家族历史教育中的激趣诱导、明体为上、讨论商榷、赞赏讽喻、知行结合等教学方法作了探讨,并分析了教学方法变革的原因和内涵。 相似文献
19.
张维 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》2010,46(3)
清代广西家族文学群体的出现,是清代广西文学兴盛和繁荣的重要标志.家族文学群体成为促进清代广西文学发展的一股重要力量,对清代广西文学的持续发展及其特点的形成有着重要的影响.全州谢氏和蒋氏家族是清代广西古文创作的重要力量.家族良好的学习氛围为古文创作人才的成长提供了必要的环境;强烈的家族认同感,为传承古文优良传统提供了可能;家族传统的精神特质,在很大程度上决定了清代广西文风的特点. 相似文献
20.
公彦云 《绵阳师范学院学报》2013,32(6):79-83
家族文化是中国古代文化存在的一种重要形式。魏晋时期的新泰羊氏家族,就是一个典型的代表,不仅族人之中家学世代相传,注重道德修养,形成独特的家族文化,而且孕育出羊侵、羊祜、羊侃、羊深等对当时的政治、军事、文化、艺术等都产生重要影响的历史名人。文章主要从清德传家、重视家族教育、武德传家、经学传家四个方面,对羊氏家族文化作一简要论述,并试图从中概括出它的家族文化特色及对现代的启示。 相似文献