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基督教历来就重视音乐的传播沟通作用,赞美诗是基督教通常教会仪式中的主要程式。富能仁利用无伴奏四声部合唱形式使傈僳族人改信了基督教。富能仁的宗教传播策略是一种隐蔽性的文化置换策略。傈僳族人能够接受基督教信仰,关键原因就是基督教在保留无伴奏四声部合唱这种傈僳族文化形式的基础上赢得了傈僳族的民族文化认同。 相似文献
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引导宗教与社会主义社会相适应,是现阶段我国处理宗教问题的一项基本政策.运用宗教社会学原理,以云南边疆少数民族宗教信仰为例,选择信仰基督教的傈僳族和普遍信仰南传上座部佛教的布朗族进行实证分析,探讨在新的形势下边疆少数民族宗教信仰如何与社会主义社会相适应. 相似文献
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傈僳族人口分布主体在云南省,在东南亚地区也有分布。20世纪上半叶基督教传入境内傈僳族地区以来,对傈僳族社会文化产生了深远影响,傈僳族的跨境居住格局及境内外基督教的互动传播深刻改变、重组着傈僳族的社会文化结构,尤其对族群文化认同与口头传统传承提出了严峻的现实课题。 相似文献
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在西南地区的少数民族中,景颇族和傈僳族是受基督教影响很大的民族。景颇族是分布在中国、缅甸和印度三国的跨境民族,傈僳族是生活在中国、缅甸、印度和泰国等的跨境民族。19世纪下半叶和20世纪上半叶,景颇族和傈僳族开始信仰基督教,在传教士的协助下,根据当地景颇语言和傈僳语言的发音,创制了景颇文字和傈僳文字,翻译出版了新约圣经、旧约圣经和圣经全书。民族文字的创制结束了景颇族和傈僳族没有文字的历史,并沿用至今,增强了民族文化意识以及民族自尊心和凝聚力,还出版了大量民族特色的出版品。 相似文献
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最早生活在四川、云南交界的金沙江流域一带,后逐步迁到滇西怒江地区定居下来。主要聚居在云南省怒江傈僳族自治州和维西傈僳族自治县,其余散居在云南丽江、保山、迪庆、德宏、大理、楚雄等州、县和四川的西昌、盐源、木里、德昌等县。傈僳族民间文学丰富多彩。《创世纪》、《我们的祖先》等神话、传说,是研究傈僳族远古历史的宝贵资料,也是中国民间文学宝库中的珍品。其诗歌比较讲究韵律节奏和整齐仗。在一些双关语的诗句中,常巧妙地包含着意境清新的隐喻,这是傈僳族诗歌最突出的特点。傈僳族非常喜爱唱歌对调,有"盐,不吃不行;歌,不唱不得"之说。民歌朴素感人,曲调丰富,传统舞蹈多为集体舞,有模仿动物的,也有表现生产生活的。传统乐器有琵琶、口弦、四弦和芦笙等。傈僳族以从事农业为主,种植玉米、水稻、荞麦等。傈僳族信奉原始宗教,崇拜自然。有的也信仰基督教、天主教。 相似文献
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王强国 《洛阳师范学院学报》2001,20(4):73-76
太平天国的拜上帝教是基督教传入中国后的产物 ,它的教义来源于基督教 ,但它的教义、宗教内容和宗教活动方面与基督教有很大差异。它实际上是西方基督教同中国传统文化和中国民间宗教相结合的产物 ,并且适应了太平天国斗争的需要。 相似文献
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宗教经典翻译是外来宗教在融入目标文化时面临的一个重要问题。基督教在中国本土化的成功是经济、政治、文化等多方面因素共同作用的结果,而恰当的《圣经》翻译策略也是基督教在中国成功传播的一个不可忽视因素。从基督教传入中国之初,采取的全盘汉化《圣经》翻译策略到明末清初适当顺应目标文化汉译策略,再到近代话语独立与适当顺应目标文化相结合的汉译策略。不同时期《圣经》汉译策略的选择不仅令基督教在融入中国文化过程中吸纳了中国本土文化的特点还保留了自身的独特性,为基督教在中国的广泛传播奠定了基础,客观上也成为基督教中国本土化成功的一个重要原因。 相似文献
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太平天国运动从1851年持续到1864年。该运动遍及清帝国的所有省份,是中国历史上规模最大的一次农民革命;同时也是一场宗教文化革命,共有两千万人丧生。洪秀全所发起的太平天国信仰,虽然有着基督教的部分教义和形式,但它不是西方宗教或者基督教信仰,也不是中国化了的基督教。太平信仰由基督教信仰点燃,却发展成了一种全新的、充满活力的中国宗教,是中国古典文化与宗教的回归的尝试,这是太平天国运动吸引力的实质。洪秀全利用基督教因素打破其时固有的文化形态,开启了复古之路,其目标是要在古典文化与宗教的基础上建立一个大同社会。 相似文献
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刘波儿 《南京晓庄学院学报》2010,26(1):97-102
中国近代基督教教会大学是特定历史时期的产物,教会背景使得它们对宗教教育有着天然的追求,但它们毕竞生存在中国的环境中。金陵大学作为基督教教会大学中唯一的一所A类大学,是在华基督教教会大学的重要代表。对它的宗教教育发展过程的研究,从一个侧面反映出基督教教会大学在中国土地上的生存状态及其对于中国现代教育的意义。 相似文献
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道教的心理健康思想解读 总被引：1，自引：0，他引：1
中国历史上佛教、道教、伊斯兰教、天主教(公教)、基督教(新教)中四个是从国外传进来,只有道教是源于中国古代文化的土生土长的宗教。从宗教教义学来看,道教是诸多宗教中最重现实生命的宗教。基督教、伊斯兰 相似文献
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作为民族地区高师音乐教育所面临的主要问题是如何为民族地区服务的问题,是如何适应民族地区基础音乐教育事业发展的问题.要解决好这些问题,关键在于其高师音乐教育教学,是否能摆脱统一的教学模式,形成自己的教学特色。 相似文献
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1987年,台湾政治“戒严”解除之后,台湾社会逐步由一元向多元化趋势发展.在这一背景下,台湾当局进一步改革与完善高校原住民招生政策.探讨与研究多元文化视阈下的台湾高校原住民招生政策,对于大陆高考民族政策的改革与发展具有一定的借鉴意义. 相似文献
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少数民族非物质文化遗产的保护与教育 总被引：10，自引：0，他引：10
少数民族非物质文化遗产是我国非物质文化遗产的组成部分。少数民族非物质文化遗产的保护自新中国建立以来已取得一系列成就,而少数民族非物质文化遗产的教育还没有系统地展开。把少数民族非物质文化遗产纳入教育体系是保护、开发、传承少数民族非物质文化遗产的重要手段与途径。 相似文献
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通过对美国大学少数族裔STEM教育的现状分析发现,美国大学的少数族裔整体接受STEM教育的比率仍然较低,黑人学生STEM教育的参与度不高,原住民学生的STEM教育入学率低下,少数族裔女性学生在STEM职业发展中处于不利地位。这受到美国历史、文化、经济和教育等多元化因素的综合影响。为此,美国实施多元化的路径提升少数族裔STEM教育质量,例如,设置适合少数族裔发展的STEM教学培养模式,设立不同类型的STEM奖学金资助计划,建立有助于提升少数族裔STEM研究能力的研究机构,开发优秀的STEM大学课程资源等。这对我国少数民族的理工科教育的发展具有一定的借鉴意义。 相似文献
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民族教育发展与教育平等——基于最近两次人口普查的数据分析 总被引：2，自引：1，他引：2
通过对1990年和2000年两次人口普查统计数据的对比分析发现：随着民族教育事业的发展，各民族的平均受教育年限都有所提高，各民族内部教育更加平等了；而在各民族之间，教育不平等程度则有所扩大，虽然扩大的幅度不大，但应该引起有关决策部门的注意。 相似文献
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Geert Driessen 《比较教育学》2000,36(1):55-72
This article describes the situation in the field of ethnic minorities and education in The Netherlands and other Western countries. The policy that has been and is being pursued in The Netherlands is central to this article, as well as the way in which this policy has been translated into practice. The most important aim of the policy is to combat educational disadvantages among minorities. Attention is paid to the evaluation of the various aspects related to the education offered to minorities. These evaluations show that even though a great deal has been brought about, policies have up until now hardly succeeded in improving the relative position of the minorities. On the basis of these findings, a number of changes have recently come about in the policy, that are likely to have far-reaching consequences for educational practice. To conclude this article attention is paid to this new policy. 相似文献
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早在一万年以前，少数民族的先民已开始对人物进行艺术表现，并延续发展至今，成为记载各少数民族在创造人类精神明与物质明过程中的一个重要载体，也成为当今少数数民族美术创作与教学的一块重要基石。 相似文献
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程守艳 《内江师范学院学报》2010,25(7):49-51
少数民族政治参与状况与推动社会主义民主政治建设的进程有着紧密联系。政策网络理论为分析少数民族参与政策过程提供了重要理论工具。从政策网络理论视角研究少数民族政治参与问题,分析参与主体的地位、资源的相互依赖、合作机制、社会资本等因素,有利于完善少数民族参与政策过程的制度环境,提高政治参与能力。 相似文献
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少数民族非物质文化遗产教育自治权实现的关键是法律保护。国际法确立了少数民族非物质文化遗产的法律地位,建构了少数民族非物质文化遗产的权利体系,设定了国家的尊重、保护、实现义务。国际立法需要进一步从权利主体、内容、国家义务、救济等方面深化与完善。 相似文献