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一、胎息概要
胎息法亦称先天真息或龟息。本意是胎儿在母腹中的呼吸，引申意是以肚脐为中心的高层次的内呼吸，它是先天呼吸，如同胎儿在母腹中呼吸一样。人本来就有这种先天的状态，但在脐带切断后即告结束。胎息自成系统，不受肺呼吸的影响，刚进入胎息时，口鼻呼吸似有似无，功夫加深后，可以停止口鼻呼吸。 相似文献
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中国道家的内丹术,说明白了,就是修炼自身经脉中的内气,内气的汇聚(实腹),内气的充盈(结胎),内气的运行(胎息),并用内气涵养腹部、胸部的脏器,涵养头部的大脑。把人的一生,从怀胎开始到死亡,内气在经脉中的状态变化,比作白昼与黑夜的变化。白天阳光明媚,看作"阳",黑夜阴暗,看作"阴"。画一张图,会看得更清楚。 相似文献
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中国古代养生与修真文化,是传统文化的重要组成部分,其中以丹道最为盛名。而胎息正是丹道学这一皇冠上的一颗熠熠生辉的明珠。在丹道家的眼中,胎息的价值和吸引力要比一般意义上的吐纳、寻引、符咒、静坐等养生术大得多,究竟是什么原因造成了众多慧眼识珠(胎息),锲而不舍的追求者呢? 相似文献
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第二步养真气充窍,练呼吸开合这一步主练采气、练气、壮气之功,其目的是练后天之气,养先天真阳之气,使之增强、充盛、壮大,而后归属于中丹田之"空窍",并逐渐促使"空窍"转变成真气能量充盈的"功态窍",自发地产生"窍呼吸",即"胎息"之功能状态,使习者内气之功发生质的升华。但是,为什么要练气?怎样练?真气与丹田、丹窍是什么关系?"窍呼吸" 相似文献
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蔡金明 《武汉体育学院学报》2004,38(1):129-131
以古人的拳论为依据，对太极拳盘架子中的中正问题、呼吸问题、内气问题作了诠释。认为中正并非立身中正安舒；呼吸应取忘息，顺乎自然；气只应作气势、意念、存想解，并不玄虚。 相似文献
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道家的天人合一是炼家与身边的人、物、山、川、日、月、星辰——宇宙融合在一起，达到无他无我状态，采宇宙浑圆之气人丹田而炼金丹，斯时无呼吸——进入胎息。 相似文献
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吴海发 《徐州教育学院学报》2001,16(1):24-25
本对倪墨炎新作的观点提出异议，指出倪作对“神矢”之解未豌出许寿裳“异域典故”说和许广平的发挥，认为“神矢”暗含《楚辞》“ 弋机而在上兮”之意，并作了合理的论证。还认为《白题小像》受到梁启超的《白励二首》触发，鲁诗的首句胎息于梁诗第一句的后半句，鲁诗的结句胎惠于粱诗第一句的前半句。 相似文献
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《武当》2011,(2):12
一、如来禅:如来禅以心印心、教外别传,是佛家的最高修行法门。佛家修行的最高境界:明心见性;道家修行的最高境界:大清明;儒家修行的最高境界:虚灵不昧;实际是同一个境界。修炼如来禅,可以同时证得儒释道三家的最高修行境界,各种神通神变,自然显现。无需请人调风水,施法改运,如法修炼如来禅,工作和生活中的各种障碍自行消失,保证修练者生活富足,修法顺利。各种久治不愈的疑难杂症,通过修练如来禅,可以不药而愈。教材深入浅出,通俗易懂。不论根器利钝,不论文化程度高低,都可以深入禅海,明心见性,虚灵不昧,得大清明。函授学费380元。二、上清胎息法:上清胎息法通过法诀印的练习,不需要人为的控制呼吸,自然出现胎息。练习当天即可感到鼻息似有似无,肚脐跳动,丹田火 相似文献
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此像（图1）胎质洁白，釉面厚润，韩湘子头扎软巾，身着蓝色落花流水一字浮藻纹道袍，右手持笛，左手扶膝，端坐石上。面容白皙红润，疏眉淡目，开相传祥，器底素胎无釉，旧气十足，有菱形印章两枚，印文为楷书“江西生记瓷厂出品”。 相似文献