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本文对裘锡圭先生关于汉字性质的两个观点:汉字是语素-音节文字,意符音符记号文字,做了进一步的阐发,并用图表的方式综合两个观点,在此基础上提出自己的看法:汉字是构意文字. 相似文献
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在讨论金圣叹的批评文体之前，笔者认为有必要先对“文体”和“批评文体”的概念做简短陈述。首先，什么是“文体”？童庆炳先生将文体划分为“体裁”、“语体”、“风格”，认为文体是个大概念，并且是关于文学形式的大概念。我们再来看“批评文体”这个概念，蒋原伦先生曾提出，批评文体是体现在批评文本中的批评家的言说方式。知道了什么是“文体”和“批评文体”，可以使我们更好地对金圣叹的批评文体做出分类。 相似文献
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针对易洪川先生《笔顺规范化问题研究》一文中提出的"强调‘一个汉字只有一种写字笔顺’,确实不大合时宜;对于有多种写字笔顺的汉字应该而且可以多开门"两个观点的论据逐一提出质疑和商榷。 相似文献
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汉字具有形、音、义三个要素,由此产生了三种传统的训诂方法:形训、声训、义训。孙雍长先生以清代学者王念孙先生的观点为立论根据提出"训诂之旨,本于声音"。由于汉字是表意体系的文字,"因声求义"的方法又有一定的时代的局限性,声音是依附于形体的。所以孙先生的这一观点过于绝对。 相似文献
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姜东赋 《天津师范大学学报(社会科学版)》1979,(3)
读了朱光潜先生的《西方美学史》(人民文学出版社,一九七九年六月第二版)新增加上去的“序论”以后,深深敬佩朱先生在学术上大胆陈述个人见解的勇气。朱先生说:“不弄清历史唯物主义,就不可能有正确的美学观点。”这话是十分深刻的。朱先生批评了斯大林《马克思主义与语言学问题》一书中的某些观点,是中肯的。正如 相似文献
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关于古代汉语词本义与假借义的定义 总被引：1，自引：0，他引：1
刘荆龙 《宁夏师范学院学报》2003,24(1):77-79
本义与假借义是古代汉语教学中的两个重要概念，多义词的诸义项目前区分为本义、引申义、假借义三种类型，然而，当前关于词本义的定义显著还有不尽完善之处。对王力先生的观点作进一步的理会，说明词本义就是词的本来意义，而不是造字时的意义，对完善词本义的定义提出了个人的观点，另外，在分析假借义时，都不可避免要以汉字为依据，于是我们不禁要问，不以汉字为依据我们能说清楚什么是假借义吗？词的音义可以分开吗？其实，真正被借的是汉字，而不是词义，因此，当前所说的假借义是汉字字义的一种类型，而不是词义的一种类型。 相似文献
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《文心雕龙》的研究者对《原道》篇提出了很多不同的观点,周振甫先生对于此篇的观点很有代表性,同时他也指出刘勰《原道》篇中的两处局限之处,一是刘勰“道”的观点偏向客观唯心主义;另一点为刘勰将“自然之文”与“人之文”相提并论。陈寅恪先生曾提出古典文学批评的一种态度——“了解之同情”,这种指导方法为现代文学批评者提供了一种独特的视野。从还原背景的角度出发,可以理解刘勰为什么有这种“不科学”的观点,《文心雕龙》的成书受《易传》的影响很大,同时还吸收了汉儒和魏晋玄学的思想,这些既是刘勰《原道》篇形成的思想根源,也导致其蕴含了两点被后人批评的消极之处。 相似文献
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汉字是表意文字,它要根据所表达的意义来构形,因此,汉字的形体总是携带着可供分析的意义信息。汉字形体中可分析的意义信息是由部件来传递的,所以,分析汉字必须使用部件这个概念。不懂得部件的作用,很难实现识字教学的科学性。 相似文献
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世界文字可以分为表意文字和拼音文字,汉字属于表意文字,是表达意义的书写符号体系.它通过图形或符号的组合表达词或者词素的意义,能使人产生对客观事物及其性质状态的联想.虽然汉字的演变逐渐失去了古老的象形特征,但它仍然和词代表的事物或所表达的概念相联系.虽然汉字中有大量的形声字,但形声字仍然没有摆脱表意的框架,仍然属于表意文字的范畴,可以用会意字的结构分析理解其意义. 相似文献
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Yuan Qingde 《大连大学学报》1994,(2)
一般认为,汉字是表意体系的文字,这种关于汉字性质的看法是不够全面的。近年来,有些学者提出了新的观点。但是,由于他们观察汉字性质的角度不够正确,因而,他们所提出的观点有的是不够完善的。因此,本文从汉字记录汉语的方式出发,提出汉字是“表意—谐音—记号文字”的观点。 相似文献
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李晓华 《淮南师范学院学报》2009,11(6):99-101
汉字因形表意,所表达的意义千变万化,所参与的构形手段也是多种多样,以汉字抽象意义的表达为切入点,可以寻找汉字表达抽象意义之构形手段种种。 相似文献
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闻一多先生是“现当代赋学研究史上不专治赋学而对赋有独到认识”的批评家。他在研究《楚辞.天问》的同时论及汉赋,并且提出了关于辞赋的重要观点:研究辞赋作品要明了并探讨其“时代背景”和“共同精神”;《天问》和汉赋的伟大之处就在于它们是“以大为美”,故而汉赋作品要以读《天问》的观点和从“以大为美”的角度去欣赏评价。 相似文献
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徐福坤 《安徽广播电视大学学报》2006,(3):86-88,92
关于汉字的性质,目前学术界的认识很不一致,有些观点甚至截然对立。我们认为:汉字性质研究的目的是服务于汉字的教学和应用。所以,对汉字性质的认定必须立足于汉字的不同应用环境,只有在这个前提下才能考察汉字所体现出的具体性质特征。 相似文献
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刘凤 《辽宁教育行政学院学报》2009,26(5)
一、中国英语的界定 1980年,葛传规先生提出"中国英语"的概念.他说:"在旧中国和新中国,讲或写英语时都有些我国所特有的东西要表达".如"科举"、"五四运动"、"白话文"、"人民公社"、"四个现代化"这些不属于讲英语民族的人所惯用的词语,应当称作China English.这个提法肯定了中国英语现象,指出了这些是正确的英文表达法.1991年汪榕培先生将中国英语定义为"它是中国人在中国本土上使用的、以标准英语为核心、具有中国特点的英语".综合以上观点,可以得出如下结论. 相似文献
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读了《幼儿教育》1989年8、9合刊“大家谈”栏目中的一篇题为《允许小孩吃饭时讲话》的文章,实在不敢苟同。文章一开头,引用了陶行知先生的话:“允许小孩在吃饭的时候讲话”。接着在具体论述中,主要根据陶行知先生的话,批评了“不少幼儿园,托儿所和一些家庭还在硬性规定吃饭时严禁小孩讲话……”的作法,且不去考证所引陶老先生语录的准确性及其前提,单就上面这句话的本身就可以提出若干疑问。疑问一,陶老先生所谓 相似文献
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杨树森 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》1994,(4)
杨胜坤先生在《全同概念批判》一文中提出“符合同一律的思维是病态思维”的观点，本文对上述观点进行了分析反驳，指出：１，形式逻辑的全同概念理论是符合正确思维实际的。２，必须全面正确地理解黑格尔对待形式逻辑同一律的态度，不能根据黑格尔对“甲是甲”公式的过激批评来全盘否定同一律。３，作者自己设计的一个对话实例并不能证明“同一律是荒谬的”。 相似文献
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沈怀兴 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》1998,(1)
简单回顾了学术界在汉字体系形成之时代问题上的种种看法,指出此前人们对这一问题所拟定的种种答案都是不太合乎客观实际的。速提出”初级文字体系”和”高级文字体系”两个概念．认为汉字至迟到母系氏族社会晚期就已经发展成为高级文字体系：汉字发展成为高级文字体系,当不在楔形字、全书字之后。 相似文献
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我不赞成梁永国先生《现代汉字体系的科学性、简易性》(《现代语文》2005年第8期)所持的基本观点.其中汉字的"科学性"内涵模糊,暂不予以讨论,而汉字具有不具有"简易性",则是汉字研究的一块基石,必须弄清楚.笔者认为,汉字--无论古汉字,还是现代汉字,不具有"简易性",是繁难的文字体系. 相似文献
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汉字是神奇的。鲁迅先生说:写字就是画画。这种画,用简单的有限的图形,表示复杂的乃至无穷的概念。仅举一隅,就说止字。止像脚。止字的本义 相似文献