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1.
孔子是中国教育史上一位伟大的教育家。在“礼崩乐坏”的春秋末年，孔子的政治理想无法实现．便把教育作为自己的全部事业，希望通过所教育培养的弟子去完成自己未遂的理想。作为中国教育史上第一所规模最大、影响最为深远的私学的创办者，孔子在几十年如一日的教育生涯中，不仅取得了“弟 相似文献
2.
韩石萍 《洛阳师范学院学报》1998,(6)
孔子的义利观是一个复杂的思想体系。他肯定人的求取私利的本能,鼓励人们通过正当途径追求个人私利;但更主张公利的义．认为义高于一切。孔子这样的义利观并非纯意识形态的道德规范,而是他面对社会现实的真实反映。“大同社会”的解体和“小康社会”的兴起．使他不容回避“私有”对社会发展的动力作用。历史变故,使他认识到财富失衡将导致社会动荡和混乱。为实现“小康社会”的政治理想,必须通过“义”去调节社会财富的严重不平衡。为富以道．以义制利,安贫乐道,舍利取义,完整地体现着孔子义利观“安百姓”的政治目的。孔子“罕言利”的根本原因在于“利最难言”．目的在于君子人格的完美。 相似文献
3.
黑格尔对孔子哲学抱有偏见,认为从严格意义上讲孔子不是一位哲学家。事实上,孔子的哲学范畴“仁’与苏格拉底的哲学范畴“善”互有同异。如果说苏格拉底是西方哲学史上极其重要人物的话,那么,孔子哲学在中国哲学史上的地位是崇高的,是任何历史人物都无法相比的。黑格尔对孔子哲学的偏见主要缘于他对中国汉语文及孔子哲学的不了解。 相似文献
4.
阎敬业 《开封教育学院学报》1994,(1)
子贡,是孔丘的高足。孔门四科,他和宰我同是“言语”科的代表人物。他又是一个大商人,在孔门弟子中最为富有。孔子的名声由于他的游扬而更加显赫。他在春秋后期的政治舞台上十分活跃,是一位有成就的外交家。一部《论语》,有35处提到他,其中有11处记载了他与孔子的问答。这样的人,值得我们作一番历史的审视,并且可以拿他作为一个参照系,进一步推动对于孔子的研究。 相似文献
5.
邱纪坤 《安顺师范高等专科学校学报》2013,15(3):103-105
孔子对“礼”的认识和主张体现着他的政治学说,同时这一思想对后世统治阶级的政治实践有十分巨大的社会作用.孔子对“周礼”进行了批判性的继承和发展,并提出了“克己复礼”的主张,试图构筑一个“礼”治的理想社会.研究孔子“礼”的内容对于我们全面研究孔子及其所处的当时社会是十分必要的. 相似文献
6.
荀子是我国先秦时期一位杰出的思想家,是继儒家创始人孔子、孟子之后的又一位大懦。他和孟子是孔子之后儒家的两个最主要的代表,对孔子的思想都作了重大的发展。孟子基本沿袭了孔子的思想体系,被视为孔子的继承者,因而中国古代素有“孔孟之道”的称谓。苟子的学说则是以儒家思想为中心,兼取先秦诸子尤其是道家、法家之精华,对儒家思想进行改造和充实,从而形成了独特的思想理论体系。因此他虽属儒家,但“儒而不纯”,是一个集百家之大成者。郭沫若在《十批判书·荀子的批判》中说：“荀子是先秦诸子的最后一位大师,他不仅集了懦家的… 相似文献
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魏荣洪 《四川教育学院学报》2001,17(Z1):48
孔子是我国古代一位影响深远的思想家、教育家,是儒家学派的创始人,他的教育思想对中华民族的思想和文化产生了深远的影响.其教育思想主要表现在:
一、“生知”与“学知”的矛盾
孔子认为“生而知之者上也,学而知之者其次也,困而学之又其次也,困而不学,民斯为下.”(《论语*季氏》,以下引证只注篇名.)孔子的“生而知之”是唯心主义的,但其“学而知之”包含唯物主义内容,由此形成了孔子思想的矛盾性.他还认为“唯上智与下愚不移”,上等人与下等人之间的差别是不可改变的,“中人以上可以语上也,中人以下不可语上也”.这属于形而上学的观点.他虽然承认“生而知之”,但认为自己不是“生而知之者”,“好古敏以求之者也”,(《述而》),此说明孔子崇尚古人勤奋学习求得知识.勤奋学习,对适应社会的发展来说,具有重要的意义.因为一个人要想有所作为,要想走在时代的前列,必须不断学习.否则,他将被社会所淘汰. 相似文献
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王立 《山西师大学报(社会科学版)》1987,(1)
孔子是春秋时代的一位著名的思想家和政治家,作为儒家学说的创始人,他的思想支配了中国两千余年,对许多东方国家如日本、朝鲜、越南等有过重要的影响,同时对欧洲的思想文化也产生过一定的影响,可谓影响深广。我认为,要正确认识历史人物——孔子,还历史以本来面目,必须按照列宁所指出的:“在分析任何一个社会问题时,马思克主义理论的绝对要求,就是要把问题提到一定的历史范围之内。”对孔子的评价当然不能离开他所生活的时代。 相似文献
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唐检兰 《湖南师范大学教育科学学报》2000,(Z2)
儒家美学是指孔子开创的 ,以儒家“仁学”学说为哲学基础的强调个体心理欲求与社会伦理规范相统一的美学思想。儒家学派的创始人孔丘 ,生于公元前 5 5 1年 ,死于前 479年 ,他出生于一个没落的贵族家庭 ,鲁国陬邑人 ,鲁是周公儿子的封地 ,故非常重视“礼”。以孔子为代表的儒家学派以“仁学”为其学说的核心 ,其目的在于恢复“礼”。孔子说 :“克己复礼为仁”。在孔子那里“仁”一方面作为“礼”的基础 ,表现为社会的伦理规范 ;另一方面要求个体要克制自己 ,化为一种个人的心理欲求 ,使社会与个体达到统一。孔子推而广之 ,对人的看法认为 ,“… 相似文献
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宋广梅 《开封教育学院学报》1993,(4)
孔子仁学思想不是天上掉下来的,也不是孔子随心所欲凭空臆造的。孔子的仁学思想,是前人思想和智慧的结晶,是社会存在在一定历史条件下的反映和经验的总结,也是他参与社会实践和社会变革的结果。只有把握这一基本思想,才能正确地看待孔子,探讨其仁学思想的形成及其历史意义。离开他以前的某些进步思想谈“仁”,便是无源之水;离开当时和以前的社会存在谈“仁”,便是无本之木;离开他所面对的社会现实谈“仁”也就不能理解它的意义和它的时代价值。作为“仁”的本意是“爱人”,离开其本来的面目就不是“爱人”,而是“吃人”了。 相似文献
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《新语文学习(小学作文)》2003,(8)
（配苏教版课本第十二册《孔子游春》）孔子是春秋时期著名的教育家、哲学家。有一次，他与几名弟子进行了有关各自志向的讨论。子路说，如果让他去治理一个内外交困的国家，只要三年就可以使那个国家人人有勇气，个个讲道义。冉求说，如果让他去治理一个小国家，只要三年就能让人民衣食充足。公西赤谦虚地说，愿意做一个小小的司仪。当孔子问到曾皙（xī）时，曾皙弹瑟（sè，一种乐器）正到尾声，他铿（kēnɡ）的一声把瑟放下，站起来回答道：“我的志向与他们三位不同。”孔子说：“那有什么关系？只不过是各人都说说罢了。”曾皙便说道… 相似文献
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孔子的一生,是为维护和复辟奴隶制栖栖遑遑、东奔西跑的一生。抓教育,就是他从事复辟活动的一个重要方面。在阶级社会里,教育作为上层建筑的一个部门,从来都是阶级斗争的工具。刘少奇和林彪一类骗子也把教育作为复辟资本主义的重要工具。他们和历代反动派一样,把孔子捧上了天,叫嚷要“大书特书”孔子在教育史上的“划时代的功绩”。为了彻底揭露这些“坏种”的丑恶面目,就需要挖他们的祖坟,彻底揭露孔子办教育的反动目的,剖析孔子的反动教育路线,看看孔子究竟是哪个阶级的教育家! 相似文献
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许梦瀛 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》1993,(3)
孔子从事教师工作,大约四十多年,有丰富的教育实践经验。司马迁在《史记·孔子世家》中说:“孔子以《诗》、《书》、《乐》教,弟子盖三千焉,身通六艺者七十有二人。“毛泽东在《社会主义高潮》一书的按语中写道:“曲阜是孔夫子的故乡,他老人家在这里办过多年的学校,教出了许多有才干的学生,这件事是很出名的。”可见孔子是中国古代很成功的一位教师。为什么孔子能有这样突出的成绩?我们从以下四个方面的分析,便可以知道孔子具有作为教师的优秀品质,也就是他能有这样突出成绩的原因所在。第一,进步的政治思想。“没有正确的政治观点,就等于没有灵魂。”因为“教师是人类灵魂工程师”,所以教师自身必须有正确的政治思想。孔子的政治思想是以他的“仁”为核心的。他的学生樊迟问什么是“仁”?孔子回答说:“爱人”(《论语·颜渊篇》),孔子还讲 相似文献
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公元前496年的一天，焦急的子贡在四下询问走失的老师孔丘．有一个郑国人对他说：“东门口有一个人，他的额头像唐尧．脖子像皋陶，肩膀像子产，可是从腰以下比夏禹差三寸．瘦弱疲惫的样子好似丧家之犬。”子贡把这话告诉孔子。孔子笑着说：“他说的形状，那倒未必。但说我像丧家之犬，是啊!是啊!” 相似文献
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孔子历来被称为“圣人”,《论语》被作为“圣言”,以孔子为代表的儒家思想在我国很长时期里占主导地位,其中的教育、政治思想尤为人所重视。春秋战国时期是中国科学思想发展的起源时期,作为封建社会的主导思想源头,孔子的思想、思维结构、个人偏好等在一定程度上左右了中国科学的发展方向。为了更明晰地解构出孔子思想对中国科学发展所起的作用,笔者没有把孔子视为一个“圣人”,而是把他置身于当时的环境中,作为乱世中一个坚守自己理念的知识分子来看,主要从自然环境、社会环境和周公礼乐制度对孔子思想影响的角度,力求探究孔子自然观的影响因素,从侧面了解孑L子对中国传统科学思想的影响。 相似文献