共查询到20条相似文献，搜索用时 171 毫秒
1.
2.
刘进 《临沂师范学院学报》2014,36(4):87-91
在哈贝马斯的理性类型学中传统理性观是一种追求普遍性、必然性和永恒性的理性,它的范式缺陷是远离生活世界,脱离人的言行和具体的社会生活,属于一种"逻各斯中心主义"理性。哈贝马斯对此理性观的批判建立在他的回归生活世界的范式转换之上。回归生活世界是他的哲学范式的"源头活水"和对传统理性观批判的范式尺度。然而,若与马克思的回归社会现实相比较,哈贝马斯的回归却是一种普遍语用学的回归,他的交往理性的根须并没有扎进现实的生活世界的土壤之中。他的"范式自觉"帮助他在语言哲学主体间性的范式轨道上推进了理性,但他的范式的形式主义停留使他的理性重建仍然属于马克思所批判的观念革命。 相似文献
3.
黄昏作为中国文化传统的一个特定意象,代表了走向家园的特定心理内容。废名喜欢黄昏,他的田园小说都是对“仍有价值”的当然乡土的精神回归,他的小说写作就当然地实践着一种精神还乡：首先表现出回归自然的倾向;其次废名在家因视阈下追求的是抽象的精神意义上的真实。在废名看来,乡土不是一种物质存在,而是被对象化的、对抗着存在于传统或现实肌体中一切理性或非理性之病症的理想结晶,是人类赖以诗意地栖居的精神家园。 相似文献
4.
曾欢 《江苏广播电视大学学报》2006,17(5):34-36
原乡情结作为乡土社会的特定产物,呈现出对原乡的本能回归意愿,并积淀成一种集体无意识根植于乡土中国人的心灵深处。周作人作为深受传统文化熏陶的现代知识分子,双重文化的影响使原乡情结在他身上呈现出三个层次的心态:即寻觅家园的生命本能;理性与情感的纠结;精神还乡的孤独体验。 相似文献
5.
李琦 《宁夏师范学院学报》2007,28(5):32-34
20世纪90年代中期以后,乡土小说艺术表现出比较成熟的姿态。乡土小说作家既尊重传统又大胆探索,在创作方法上,现实主义、现代主义并存,又各自有所发展变化.在继承现实主义传统的基础上,创作主体的情感更趋客观,所塑造的人物形象不再是一种"符号"、"概念"、"工具",还原了"人"的真实。现代主义作品也不再像80年代的先锋小说那样片面追求形式的"革命"而使文本晦涩难懂。这给乡土小说带来了特有的生命活力和前所未有的包容性。 相似文献
6.
7.
8.
李跃 《南京广播电视大学学报》2005,(3):31-34
阎连科作为近年来一位重要的乡土小说作家,其乡土小说创作对现代中国乡村在落后的传统小农思想和现代商业化背景的双重夹击下所形成的畸形文化性格及乡民的残缺人格进行了深入的剖析,揭示了我国乡村现代化进程的阻力所在.本文结合其具体文本,从中原乡土村民的"权力情结"的实质及文化内涵两方面入手,力图揭示出阎连科对乡村文化和人格缺陷的深入分析对我国乡村现代化发展进程的价值. 相似文献
9.
90年代中国乡村社会以及农民心理发生了重大变化,这导致一些对农村抱有深切关注的乡土作家也重新思考自己的价值取向和创作模式。在90年代的乡土小说中作家对乡村所代表的传统文化和城市所代表的现代文明所持的文化价值取向也更为复杂,有的表现出了对乡村文化的怀恋,有的对乡村之恶大力鞭策批判,还有的表现出了对精神家园的回归。但人文精神却始终贯穿于乡土小说创作之始终。 相似文献
10.
唐欣桐 《兰州教育学院学报》2015,(2):7-9
地方色彩和风俗画面是乡土小说最基本的审美特征,具体到汪曾祺的乡土小说,则体现在浪漫野性的人文图景、独具特色的散文化叙事、充满诗意的优美语言三个方面。由于汪曾祺笔下的风景画、风俗画、风情画所体现的美具有异域风情的特点,又区别于同时代高大全原则下的僵化文体,使他的小说呈现出一种"陌生化"的效果,这种陌生化来源于汪曾祺的乡土情结,而乡土情结亦可以追溯到"五四"时期的新文学。从这个意义上来说,汪曾祺的小说不仅是一种文学范式的回归,同时也是一种审美精神的回归。 相似文献
11.
万雯雯 《南京师范大学文学院学报》2011,(1):120-124
乡土文学是中国现代文学的重要类别,现实性是其艺术生命所在。它写乡土之事、抒乡土之情,奠定了现实性传统。它的发展与中国现代变迁紧密相连,呈现出多样形式,也曾一度偏离现实,发展式微。二十世纪末兴起的＂新乡土文学＂努力回归现实性传统,使乡土文学焕发新生。 相似文献
12.
教会的着力宣扬在一定程度上促进和引导了教民崇拜圣母的热情,使教民的圣母崇拜在语言、仪式等方面与教义的规定基本一致,但教民的圣母崇拜又自发地与中国民间的女神信仰传统相接洽。经由乡土传统的筛滤,中国教民的圣母崇拜往往无法呈现为其自身应该具备的清晰的图景,带有浓重的本土化特色。 相似文献
13.
从文化哲学的视角看,传统与现代并非两个对立的概念,而中国农村社会与农村教育的历史变迁正是传统与现代不断交锋作战的历程体现。从晚清时期农村教育传统与现代的同质,到改革开放后农村教育的＂现代化＂趋势,体现了西方现代性对农村教育的全面深刻的影响。即便如此,中国传统在遭遇西方现代性的交锋时也是异常激烈的。要想解决我国农村教育的发展,首要问题是厘清文化与农村文化的发展历程与特点,从而探索出一条农村教育现代化的出路。 相似文献
14.
中国的传统,随着时间的变化也在发生变迁,并因地域环境的不同而存在着各种差异。一般所习称的“传统,”多数情况下是指上层社会的精英文化传统,与下层民间社会相沿的习惯性传统有着许多迥异之处。本文从较为宏阔的视野,结合历史上个别细致的事例,对存在于民间的小传统作了一定的考察,并具体讨论了它的主要内容和时代意义。 相似文献
15.
聂琦峰 《牡丹江教育学院学报》2009,(6):12-13
在当代中国艺术界,有越来越多的艺术家在自己的作品或创作方法中引入中国因素,表现出较强烈的向中国艺术传统回归的倾向。这种现象的出现,表现出在当今中国艺术界,中国传统艺术方式和审美意识开始复苏,以及中国当代艺术开始有了一个比较明确的自我认知,以更加自信和开放的态度融入世界艺术大潮的趋势。 相似文献
16.
武玉鹏 《课程.教材.教法》2010,(5)
有人提出语文课的出路在于回归传统,这种主张值得商榷。传统语文教育精华与糟粕共存,经验与教训同在,需要科学地取舍。当代语文教育中存在的主要问题,只有通过改革创新来解决,而不是通过回归传统来解决。传统语文教育的当代转换是改革创新的重要内容。所谓传统语文教育的当代转换,即对有价值的传统语文教育思想、经验和方式方法等进行当代化改造,并与当代语文教育整合,使之成为当代语文教育体系的有机组成部分。 相似文献
17.
当下中国教育改革必须考虑文明的整体性问题并回到文化建设的轨道上来。中国教育改革需要保持清醒的中国现代性问题意识,这一问题意识表现为文化认同危机、全球性与在地性矛盾、人格系统与价值系统的变异三个层面。中国教育的文化建设的主要任务在于培养有教养的人、重建文化认同和回归有文化的政治。21世纪中国教育改革和文化改革的前景是复兴文化传统、回归教育自主与创造新的共同价值。 相似文献
18.
安土重迁的乡土观念至今仍然存在,中国古代农业文明和小农经济是这一观念孕育和绵续的重要原因,市场经济的冲击使安土重迁的观念开始由浓变淡。透过其产生和变化,我们可以从一个侧面看到中国传统文化的基本特点和中西文化根本差别之原因所在。 相似文献
19.
杜世禄 《金华职业技术学院学报》2007,7(5):41-44
城市化是中国社会的现实问题,中国画的传统审美意趣、审美形式是中国社会文化形成过程中的一个特定要素.中国城乡一体化建设,使中国画无论从形式到内容都成了一个必须关注的论题,文章在此背景下阐述中国画的现实取向:乡村与城市协调发展,延续传统,不断创新. 相似文献
20.
李冰 《淮南职业技术学院学报》2011,(3):50-53
模因论是一种基于达尔文进化论观点来解释文化进化规律的新理论,对中国外语学习者来说,把语言模因应用于写作教学中,利用模因复制和传播的特点,可以让学生在背诵和仿写的基础上提高大学英语写作学习效果;模因论的出现为语言教学提供了一面镜子,背诵和仿写应回归中国语境下语言教学的传统。 相似文献