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1.
陈雄 《甘肃广播电视大学学报》2013,(4):1-5
老子的“道”是混成于天地之先的“自在存在”,它影影绰绰,似不能被完全认识,却在天地万物中又无处不在。而“道”最根本的德性便是“不争”,这种不争之德是引导万物向善的根本;“上善”应该是“不争”的,“不争”方能自然而然、长生久视,这是一种自然的、天人合一的美。 相似文献
2.
赵惠锁 《中小学心理健康教育》2009,(11)
老子曾云:"上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道."即人最高的道德境界应如水,水利于万物而不与其争高低,甘居下游奉献而不求有回报."人往高处走",故低处是"众人之所恶",而偏偏"水往低处流"--这才是"上善",才最接近于"道"."厚德"才能"载物",最高尚的道德才可以包容最广大的东西.孔子讲"水有五德",它守法、正直、明察、有志、善于变化,它集德、义、道、勇于一身,它的美德常使君子遇而必观. 相似文献
3.
赵伟 《北京教育学院学报》2014,28(5):36-41
方孝孺一生"惟道之趋"、"惟道之务",将以"道"辅政、以"道"事君作为自己的政治思想。他的"道"包含着恢复周制、正统观念、以孔孟之说为中心的儒家之论等内容。在对"道"的坚持、正统观念和受孟子"浩然之气"影响而形成的气论的综合作用下,方孝孺展现出了宁被杀十族而不屈服的气节。 相似文献
4.
《老子》一书蕴含了丰富的战争军事思想。老子对战争持全盘否定的态度,认为战争是"不祥之器",根源于统治者的贪欲,会给百姓带来巨大的灾害,违背"无为"之道。但当战争不可避免时,应遵循征战之"道",要秉持"慈爱之心"、"贵柔戒刚",取胜之后也要做到"生而不美"。同时,《老子》中对为将之"道"也进行了深刻论述。因为只有这样,才能在实践中贯彻征战之"道"。"无为不争"涵盖了老子对将帅武德修养的基本要求,它包括不争、不武、不怒、不骄等基本内容。 相似文献
5.
《中学生(作文版)》2011,(12):3-3
联合国秘书长潘基文成功连任,他的下届任期从2012年1月1日开始。为期5年、潘基文宣誓就职。他引用中国哲学家老子《道德经》中的名言说：“天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。” 相似文献
6.
刘瑞明 《绵阳师范学院学报》1996,(3)
“不争”词先秦已有,即不争竞之义.《老子》:“天之道不争而善胜,圣人之道为而不争.”《孙子兵法》:“城有所不攻,功有所不争.”词义是显而易见的.但元曲及明清一些小说中多见的此词却变得使人陌生,引得语言学家要重新认识,经过几十年的研讨,笔者以为却是仍未得其确,因以此文再议. 相似文献
7.
汪锋华 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2013,(5)
老子在《老子》一书中首次提出了“道”的概念,并赋予它以形而上的意义。认为“道”是宇宙之最终依据,“道”生“有”和“无”,“无”是天地之始;“有”是万物之母,而“天下万物生于有,有生于无”,从而完整地完成了以“道”为宇宙之根本地宇宙本体论。在此基础上,该书提出了“无为”思想,并以“无为”作为人生活的根本根据,倡导不争、尚无、处下、守柔、虚静的思想理念。老子的“无为”思想具有独特的哲学语境。在哲学语境的笼罩下,该书蕴含了“无为”思想的深刻内涵。 相似文献
8.
在我国古代的修身教育方面，道家以“真人”为目标，提出了“抱朴守真”、“柔弱不争”、崇俭寡欲的修身原则，倡导了“行不言之教”与“以养促德育”的教育方法以及“致虚守静”和“绝圣弃智”的修身之道。这些主张包含着不少合理的成分，对我国修身教育的发展产生过积极的影响。 相似文献
9.
论老子之道的生命美学意蕴 总被引：3，自引：1，他引：3
韩湖初 《华南师范大学学报(社会科学版)》2002,5(5):60-66
老子之道是指宇宙本体，包含广阔无边，永恒无穷的宇宙时空和它化生万物的无穷的生命力两方面的意义。从生命美学来说，它具有如下两方面意蕴；一是道赋予万物生命个性和成就了万物与世界之美，可见它是万物与美的本原；二是道的法则是“无为而无不为”：它化生，衣养万物并没有目的，但又成就了万物和世界之美，达到了目的，其中正包含了对美的重要规律-合目的性与合规律性-的理解，老子的上述认识源于我国远古先民对生命运动和社会生活的观察和体验。 相似文献
10.
谈老子的“不言之教” 总被引：1，自引：0，他引：1
不言之教是老子教育哲学的根本主张,其根柢在于"无为而无不为"的思想.老子从"道"自然无为的特性出发,提出了"不言之教"的命题,在批判传统道德礼教的基础上,指出教育应当遵循自然规律,把"无为"、"无欲"、"无争"作为主要内容,强调教育必须遵循受教育者身心发展的规律,实施"实有似无"的无为教育,从而使受教育者达到认识自然之道、实现个体充分自由与和谐发展的教育目的. 相似文献
11.
关于存在对人的意义的现代哲学,它的出发点或是立足点是主体人及"人自己的本质力量",即"人本"。这种"人本",不仅要强调一切从人民的利益出发,而且更注重人的本质力量自由全面发展和人的"自由个性"充分全面的展现。对人类各类大实践给予人本主义的批判,可以得到以人的自由全面发展为轴心的新文明观。 相似文献
12.
黄群英 《合肥教育学院学报》2008,(5):8-12
现代物流业不仅对促进一国或地区的经济发展具有举足轻重的作用,而且也是衡量一国或地区经济发展水平的重要标志之一。近年来,随着“大发展、大建设、大环境”向纵深推进,合肥工业化、城镇化进程不断加快,经济规模不断扩大,迫切需要包括现代物流在内的现代服务业加快发展。另一方面,随着国家中部崛起战略的实施、合肥现代化滨湖大城市建设初具规模以及独特的区位优势,为合肥现代物流业的发展创造了良好的前提条件。针对目前合肥物流业“散、小、乱、差”的现状,应从加强基础设施建设、优化发展环境、完善政府政策支撑体系、加快培养现代物流专业人才等方面,着力推进现代物流业的大发展。 相似文献
13.
以人为本——高校图书馆文化建设的必然选择 总被引：1，自引：0，他引：1
李宇新 《牡丹江教育学院学报》2005,(3):106-107
本文通过对现代企业文化管理思想的研究,论证了以人为本是高校图书馆文化建设的必然选择,并就如何构建以人为本的高校图书馆文化提出建议. 相似文献
14.
罗君辉 《广东技术师范学院学报》2006,(3):110-113
邝邦洪教授指出:“以生为本是高校办学理念的核心。”这对加强和改进大学生思想政治教育很有意义。大学生思想政治教育工作者要深刻认识在大学生思想政治教育中贯彻以生为本的理念的重要意义,把以生为本作为大学生思想政治教育理念的核心,坚持科学的原则,勇于创新,善于创新,提高大学生思想政治教育的实效性。 相似文献
15.
孟祥才 《临沂师范学院学报》2002,24(5):1-3
民本思想或者说民本主义，是中国古代政治思想中民主性精华的核心。这不仅是因为民本思想在中国古代政治思想民主性精华的内容中居于主导地位，而又更因为民本思想以外的其他内容大都由它衍生和引申。民本思想是中国古代政治家与思想家对民众认识的最有价值的理念。征诸历史，凡是民本思想高扬的时代，也是古代各朝代执政者制定的政策既反映百姓的愿望，又反映历史发展要求的时代。不过，应该指出，它却不能与近代的民主思想划等号，封建制度下不可能孕育近代的民主思想。 相似文献
16.
民事诉讼承担是一项学理上承认且理论成熟,司法实践中被普遍运用的重要民事诉讼制度,我国民事诉讼法却没有正面对其作出明确规定,诉讼承担的适用范围过于狭窄,且程序性规则完全缺失,导致司法适用鱼龙混杂,于法无据。而与我国立法渊源十分相似的日本,在其《新民事诉讼法》中对诉讼承担制度作了详细的规定,制度科学,实操性强,有很多值得我国借鉴的地方。我国应该吸收日本的宝贵立法经验,从诉讼承担的适用范围厘定及程序规则构建两大方面去完善我国的诉讼承担制度。 相似文献
17.
“自然无为”是老子哲学思想的显著特色。老子思想中“自然无为”命题并不是无所作为,随心所欲,而是要以辩证法的原则指导人们的社会生活,帮助人们寻找顺应自然、遵循事物客观发展的规律。结合道法自然的生态理念、清静无为的处世哲学、自然纯真的人生旨趣等若干问题,揭示老子“自然无为”这一思想的现代价值。 相似文献
18.
张宏生 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2008,34(5):70-74
在金庸的作品中,舍与得是人生中的一个大问题,他在刻画人生境界时,经常突出这一哲理的重要性,而落实到具体情境之中,故事的展开又有无心之舍和有心之舍的不同,前者体现在故事发展的自然流程中,后者则带有一定的可操作性。然而,舍与得也有其复杂的多元性,因而金庸在小说中界定为人性之正、人性之常。金庸以小说来表现佛理,作者不是刻意谈理,因而也就体现出形象与理念的完美结合。 相似文献
19.
对福州市部分个体工商户养老保险参保意识的调查数据进行研究,结果表明：个体工商户的参保意识总体水平不高,且主要受到个体特征、家庭特征、养老保险政策认知程度以及制度设计的影响。文章认为,在人口老龄化的影响下,养老保险的作用和地位日益凸显,提高养老保险参保意识具有重要意义。因此,建议运用多种手段促进养老保险的宣传,开设个体工商户参保便民窗口,构建多层次养老保险体系,助力养老保险参保率提升。 相似文献
20.
王治通 《三门峡职业技术学院学报》2006,5(2):19-21
建设社会主义新农村是一项伟大的系统工程,本文系统论述了渑池县在进行这一项伟大工程中,坚持从“生产发展、生活宽裕、乡风文明、村容整洁、管理民主”这五个方面统筹兼顾,协调发展,使渑池县新农村建设取得了可喜成就。 相似文献