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陆凯华 《小雪花(小学生成长指南)》2004,(16)
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《今日小学生B版》2005,(11)
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颜汉 《顺德职业技术学院学报》2011,9(1):86-90
由于地理位置、交通条件、居民思想观念、产业结构、经济投入能力、科学技术创新能力等的差异,＂广佛肇＂三市经济发展呈现出东强西弱的格局,而且差距较大。这种发展格局,不利于广佛同城化和广佛肇经济一体化的发展。为此,探寻缩小＂广佛肇＂经济发展差距的策略,以加快广佛肇经济一体化。 相似文献
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肖虹 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,35(4):80-83
本把僧肇“空”观思想放于本体论语境中加以思考,认为僧肇阐释的“空”观思想建立起了中国哲学中第一个比较彻底的本体论,拯救了老庄玄学建构本体论的失败,完善了整个中国哲学体系。 相似文献
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《青少年科技博览(中学版)》2004,(18)
下边这些小动物都急切地等待你们来打扮呢。你喜欢哪个就扮靓哪个,可以扮成温文尔雅、穷凶极恶、憨态可掬、滑稽可笑、伤痕累累……还可以加上点情节,总之就看你的了。把扮靓的它,用幽默而简洁的语言形容一下。赶快把你的作品寄扮靓动物 相似文献
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僧肇的"不真空论"把龙树的中观思想与玄学的本体论结合起来,形成了一种独有的本体论思想,为佛学的中国化奠定了基础。在僧肇的这种本体论思想当中,包含着深刻的现代西方哲学意蕴,既有现象学的思维理路,也有语言哲学的深刻内涵,还有由逆顺观法所明晰体现的辩证法思想。最后需要特别指出的是,僧肇的"不真空论"也即假名存有论显然与现代场所佛教的存有论大异其趣。 相似文献
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《洛阳师范学院学报》2014,(1)
僧肇的"不真空论"把龙树的中观思想与玄学的本体论结合起来,形成了一种独有的本体论思想,为佛学的中国化奠定了基础。在僧肇的这种本体论思想当中,包含着深刻的现代西方哲学意蕴,既有现象学的思维理路,也有语言哲学的深刻内涵,还有由逆顺观法所明晰体现的辩证法思想。最后需要特别指出的是,僧肇的"不真空论"也即假名存有论显然与现代场所佛教的存有论大异其趣。 相似文献
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“扮变婆”活动是贵州省黔东南州从江县少数民族春节民俗活动之一,意在祈求村寨来年风调雨顺、农业丰收、六畜兴旺.变婆象征着丰收,从“扮变婆”活动的场域背景着眼,则秩序与和谐的观念贯穿始终.此外,以教育人类学的学科视野观之,“扮变婆”活动具有现实和理论双重价值. 相似文献
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霖万扣之息慈攀努未翻看看去!卿畜肇之’眨溯】这么说是有害气体中毒唔,最好不要把真相马上告诉他。,介:一益烈黔你妻子生命垂危,是自家汽车肇事,请立即赶@来!彝淤忿于夕抚万夕l七赶;三乏扮{黔霭界不下币昭狐认票亥粤肇箕纂寒蒸奥寒集蒸黔霎龚龚 确未鬓{鑫i勇澎爱麦雇礴康蔚满崔马而瘴举鬃夔来i转详履么羲公委着矗蠢车)终委缚冷赓净葬芳赓笋洲以川︸川以以白口曰日﹄是赎解心该翻份i世福嚼战庵巷羹羹蓦鑫奚婆碧珍奚鑫蕊毒奥奥鑫夔奚套遥墓废气泄漏事故@张帆
@奕琦 相似文献