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宋代端午节在共时、历时的节日体系中占有至关重要的地位。文章主要对端午多样化的节名作简要辨析,并从宋代社会的经济发展、市民壮大、道教风行、统治者的提倡、民族交流等影响性因素入手,呈现端午节在宋代的具体变化,揭示宋人竭力追求的端午节庆文化的和谐之美。最后,就宋代端午民俗与文学的互动及对后世的影响作说明。试图通过特定历史社会环境的还原与文献梳理,立体再现宋人丰富多彩的节序生活和节日理念。 相似文献
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涂敏华 《荆州师范学院学报》2014,(1):1-3
都邑赋中的民俗文化,是都邑赋的重要组成部分。民俗文化的描写,也是一个都邑社会、民俗生活的文字再现。这些内容为后人全面了解和研究中国传统民俗节日提供了重要资料。上巳、清明、端午属于重要的民俗节日。这些民俗节日及节日中的重要活动,在历代都邑赋中都有着丰富的记述。其记述包蕴着丰厚的民俗文化内涵。 相似文献
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【正】前言在日常生活中,人民能够通过民俗文化来丰富物质生活与精神生活,体现出世代相传的文化习惯。民俗文化主要包括着民俗戏曲文化、民俗饮食文化、民俗节日文化、民俗音乐文化以及民俗歌舞文化等。而幼儿作为我国未来的希望,就应该从小班开始了解我国的节日民俗文化传统,从而能够在将来更好地继承与发展我国的节日民俗文化,培养幼儿的... 相似文献
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周晨燕 《新课程学习(社会综合)》2012,(5)
《幼儿园教育指导纲要（试行）》明确指出：“幼儿园应充分利用社会资源,引领幼儿实际感受祖国文化的丰富与优秀,激发幼儿爱家乡、爱祖国的情感。”我国是一个历史悠久的文明古国,传统的民俗节日就是祖先在五千年历史长河中创造的节日文化中的重要组成部分,根据纲要精神,为了让孩子更好地感知、体验传统民俗节目热烈喜庆、欢快等浓浓的节日氛围,初步了解健康的民俗习惯,紧紧利用民俗节庆的有效契机,对孩子进行各方面的的节日教育。幼儿园节日教育是依附于幼儿生活环境存在的,环境在节日教育中扮演着重要的角色,利用、创设相适宜的教育环境是对幼儿进行民俗节日教育的有效手段。 相似文献
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正节日民俗是民俗节日的一种独特的表现形式,带有强烈的人文因素和深厚的文化色彩。在幼儿园开展节日民俗教育活动能让幼儿深入地了解家乡民俗文化,进一步培养幼儿热爱家乡的情感。但是,如今的幼儿园节日民俗教育活动大部分只成为节日应景节目,内容选择较单一,且枯燥无趣。而合适的节日民俗教育内容能有效地让幼儿感受到民俗节日的独特性,了解家乡民俗节日文化,提升节日民俗教育价值,促进幼儿社会性发展。 相似文献
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节日民俗是民俗节日的一种独特的表现形式,带有强烈的人文因素和深厚的文化色彩。闽南的节日民俗风情更是丰富多彩且独具特色。在幼儿园开展节日民俗教育活动,能让幼儿深入地了解家乡民俗文化,进一步培养孩子热爱家乡的情感。但是,如今的幼儿园节日民俗教育活动大部分只成为节日应景节目,在内容的选择上较单一,且枯燥无趣。因此,选择合适的节日民俗教育内容能有效让幼儿感受到民俗节日的独特性,了解家乡民俗节日文化,提升节日民俗教育价值,促进社会性发展,对传承和发展民族民间节日文化也能起到非常积极的作用。 相似文献
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民俗,即民间风俗,它往往体现在当地的劳作生活、节日庆典和歌谣俚语之中。如同鱼生活在水中一样,人总是生活在一定的民俗氛围中,而文学作品是社会生活的反映,因此,它不可避免地烙印着民俗的痕迹。结合并利用当地民俗,把握文学作品中的民俗事象及含义精神,对中学语文教学有着积极作用。 相似文献
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节日活动是幼儿园生活的一个组成部分,是教育幼儿的有利时机。幼儿园开展节日活动,对于幼儿的全面发展,尤其是社会性的发展具有重要意义。节日的内容十分广泛,涉及自然、人类自身、社会发展、民族文化、风土人情等方面。节日按性质可分为民俗性传统节日、社会政治性节日和现代文化性节日。不同的节日有不同的教育意义。民俗性传统节日活动,如春节、端午节、中秋节,可以增进幼儿对热烈、喜庆、欢快的节日氛围的感知和体验及对健康民俗习惯、社会礼仪规范的了解,可以培养幼儿积极健康的情感和人际交往能力。社会政治性节日,如三八妇女节、五一劳动节、国庆节等,这些节日都具有一定的政治思想意义,开 相似文献
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一、我园开展传统民俗节日教育研究的目的我园的传统民俗节日教育研究旨在探索中、大班幼儿传统民俗节日教育的内容、教法、教学途径，以补充课程教材的不足，促进幼儿的社会化。二、我园开展传统民俗节日教育所采取的途径我园课题组成员在开展传统民俗节日教育研究时，注意根据幼儿的特点以及传统节日的内容、特点，采取如下几条切实可行的途径，取得了比较理想的效果。１．寓传统节日教育于幼儿园生活各个环节之中。幼儿园生活各个环节形式多样，传统节日教育应在幼儿园各环节活动中相互渗透、有机结合，即既与儿歌、故事、谈话等语言活动… 相似文献
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美是人们对生活的感受。只要是热爱生活的人，都会热爱美、享受美。若我们用心地去观察和感悟，将会发现有四种美：自然美、艺术美、科学美、社会美，这些美组成了有意义的人生要素。 相似文献
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在黔东文坛，中青年作家代表之一的完班代摆，以充满文体自觉意识和探索精神的写作引起了人们的广泛关注。毋庸置疑，对他创作的可能探究和分析，有利于相处同一地域的我们看到他创作中表现出来的，于我们也许有益的借鉴意义；看到他作品中存在的，也许是我们所面临、亟待解决的问题。本文从分析完班代摆作品入手，并试图从创作普通性的高度，提出一些个人的看法和建议。 相似文献
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生命美学与教师专业成长的共同视点是基于对人的关注。在生命美学的观照下,教师专业成长的意义之美、自由之美和超越之美都是对生命之美的诠释。从美的尺度出发,追寻教师专业成长的工具性与意义性双向成长之美,促成教师专业成长的存储性和生成性互动发展之美,释放教师专业成长传承性与创造性的共同活力之美是教师专业成长的必由之路。 相似文献
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高华平 《商丘师范学院学报》2008,24(5)
《缀玉集》显现了互相涵摄而又不断扩延和提升的三重人生审美境界,第一层是生活美,第二层是艺术美,第三层是人格美。它是著名哲学史家萧萐父夫妇一生不懈追求的诗化美的人生浓缩。 相似文献
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路遥、陈忠实、贾平凹各自有其独特的审美价值取向。路遥在其文学创作中追求的是宏阔的社会生活叙事的审美艺术建构,有一种雄浑壮阔的美,不失社会现实与人生理想相融会的美;陈忠实的文学审美追求是一种道德力量的美,并融于现实生活,有其蕴涵沉稳、真实质朴的美、刚毅人格的美;构成贾平凹生命情感、文化精神的最为重要的因素,就是爱与美,在贾平凹的文学创作中,善于发掘生活美、生命美、人生美和情感美。 相似文献
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文章从美是什么、美和人的生命的关系及其规律出发 ,提出了以美育人的教育创新工程的立论主张 :美是人类生命所最需要的人生最可贵的东西 ,是人的生命原动力。没有美 ,就没有人的真正生命 ,也就没有教育 ;教育是立国之本 ,以美育人是教育之本 ,是我们一切教育工作的立足点、出发点和制高点 ,也是教育最根本的规律。缺了美育的教育 ,是没有灵魂的教育。 相似文献
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马正平 《四川师范大学学报(社会科学版)》2002,(2)
在王国维心目中 ,“古雅”之美就是指“时空之美”。艺术的“时间之美”有两层含义 ,一方面是指艺术作品中的节奏、韵律所体现出来的艺术家个体生命的存在感 ;另一方面 ,则是这个作品产生的历史感、年龄感。艺术的“空间之美”也有两层含义 ,一方面是指从作品中所体现的“神”“气”的氛围氤氲的“虚无飘渺之域”的审美境界 ,另一方面是指艺术家的修养、风格的高远。前者是生命的存在 ,后者是生命的自由。在艺术中 ,时、空之美的关系是统一而相互转化的。这就是“古雅”的本质 ,也是艺术美、形式美的本质 相似文献
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张卫霞 《桂林师范高等专科学校学报》2013,(4):157-160
艺术美来源于客观现实生活,但不等于生活,它是艺术家创造性劳动的产物。艺术美是艺术的一种重要特性。生活丑与艺术美的审美转换主要有以丑为美和化丑为美两种方式。 相似文献
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生命意识是人的内心世界对于生命本体和生存价值的一种体悟,是对时光易逝、生命难留的一种体验。在元代山水散曲中,色彩意象是曲家表达生命意识的良好媒介。曲家凭借色彩意象,表现出生命的昂扬,传达出生命的律动,抒发出生命的叹惋,并将寄予其中的自然美、时光美、生命美展现得淋漓尽致。 相似文献