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刘禹锡的《陋室铭》脍炙人口，模仿者不绝于代，其中，清代的《烟室铭》、当代的《教室铭》及《给“以权谋利干部”画像》更是让人拍手叫好。《烟室铭》借《陋室铭》之体，注瘾者之神，达作者之讽刺与痛心之意。《教室铭》：“分不在高，及格就行，学不在深，作弊就灵，斯是教室，惟吾闲情。小说传得快，杂志翻得勤，琢磨下象棋，寻思看电影。可以打瞌睡，写家信，无书声之乱耳，无复习之劳心。虽非跳舞厅，堪比游乐厅，心里云：混张文凭。”《给“以权谋利干部”画像》：“才不在高，有官则名，学不在深，有权则灵。这个衙门，唯我独尊。前有吹鼓手，后有马屁精，谈笑有心腹，往来无小兵。可以搞特权，结帮亲，无批评之刺耳，唯颂扬之谐音。青云能直上，随风显精神，群众云：臭哉此人。”这二篇则是借刘之体，揭露现实生活中的丑陋面。这种模仿因其形式早为人们所耳熟能详，而内容又直指时弊，所以常常让人在大赞痛快之余，不得不折服于作者的幽默与机智，折服于作者推陈出新的创新能力。 相似文献
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唐代著名诗人刘禹锡有名文《陋室铭》传世,因其格调美仑美奂,也因众人多喜欢诵读,于是多有仿其调而创制新“铭”者。据《民国世说》载:清朝末代皇帝溥仪,曾仿《陋室铭》做《三希堂偶铭》一文,极有趣味,铭曰:屋不在大,有书则名。国不在霸,有人则能。此是小室,惟吾祖馨。琉球影闪耀,日光入纱明。写读有欣意,往来俱忠贞。可以看镜子,阅《三希》,无心慌之乱耳,无倦怠之坏形。直隶长辛店,西蜀成都亭。余笑曰:何太平之有?晚清佚名做《烟室铭》曰:室不在新,有烟则名;膏不在陈,有灰则灵。斯是烟室,惟吾瘾深。半缸黝焉黑,一灯荧然青。应酬有堂倌,把守… 相似文献
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报不在大,有信则名;刊不在小,有用则灵。斯是《家长》,为吾笃信。谆谆施教育,润物细无声。恰似饮醒蝴,又如沐春风。可以美心灵,传真经。无嘈杂之乱耳,无费解之劳形。难得编辑部,登攀永不停。读者云:“何家毋有?”《家长》铭(仿刘禹锡《陋室铭》)@唐宝湘$江苏金凤集团宣教处!干部~~ 相似文献
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初级中学课本语文第三册,选取了唐代著名诗人刘禹锡的作品《陋室铭》。铭中有这样几个句子:“山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。”及“无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。”在语文教学中,这几个句子的修辞手法一直困扰着部分教师。在不能辨明正确答案的情况下, 相似文献
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易志仲 《中学语文(读写新空间)》1992,(4)
唐代刘禹锡的《陋室铭》,表达了他不慕荣华、乐于淡泊的生活情趣和耿介不阿、操守高洁的品性。该文句式错落有致,读来极富韵味。而今,有人套用其格式抒情言志,针砭时弊,鞭笞邪恶,诙谐有趣,颇具思想意境。现录14章如下。《公仆铭》位不在高,廉洁则名;权不在大,为公则灵:斯是公仆,服务于民。脚步迈基层,民情入脑深。谈笑有百姓,往来无私情。可以明实况,察真情;无谎报之乱耳,无偏颇之爱心。兰考焦裕禄;赢得万民钦。众人云:公仆精神! 《老年铭》位不在高,政通则名;权不在大,勤廉则灵。老骥伏枥,心寄雏风。两鬓霜尽染,未泯赤子情。谈笑有同辈,往来多宾朋。可以聊民情,磋学问;无会海之 相似文献
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吴云发 《中国小学语文教学论坛》2001,(9)
一、同中之异 从主题看，两文表现的都是作者洁身自好、不慕名利的生活态度。但《爱莲说》的作者表达的不是隐逸，而是在污浊的尘世间保持自己的清白节操，《陋室铭》流露的则是作者消极循世、安贫乐道的隐逸情趣。 从立意看，两文都以衬托手法托物言志。但前者是通过正面赞美莲的形象来表达自己的高洁情操，后者则以反向立意的方式，只字不提陋室之“陋”，只写陋室“不陋”的一面，而“不陋”是因为“德馨”，从而自然地达到了抒怀的目的。 从表达方式看，都聚描写、抒情、议议于一体。但前者对“莲”进行的是人格化描写：“出淤泥而不染… 相似文献
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关于刘禹锡的《陋室铭》 ,人教版教参与李广树《陋 :开启〈陋室铭〉的一把钥匙》(《学语文》2004年第4期)分别作了不同的阐释。前者将“陋”字释为“简陋” ,由此得出的结论是 :《陋室铭》表达了作者安贫乐道的情趣和高洁伟岸的节操 ;后者将“陋”释为“僻陋、鄙野” ,并据此认为 :该文表现了作者“要用高洁的志趣、美好的品德和不屈的精神来对抗那‘陋’的环境 ,也表现了作者那虽经危难仍百折不回的乐观向上的精神。”笔者认为以上两种观点均有偏颇 ,值得商榷。且不说唐以及唐以前的“陋”字究竟有哪些义项 ,单就其演绎推理的方式来说 ,就… 相似文献
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王国彬 《中学语文教学参考(初中生版)》1994,(6)
中学文言文中入选了不少的应用文体,兹简述如下: 1.铭 起初是刻在器物、碑牌上用来警戒勉励自己或者称述功德的文字,后来发展成为一种述功纪行的文体。如刘禹锡的《陋室铭》。铭的作用有二:一用于祝颂,二用于规戒。铭文一般都是四字句,而且多为用韵。如“山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟悟德馨”,即是四字句,“名”“灵”“馨”的韵母又大同小异。 相似文献
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陈少华 《中学语文园地(初中版)》2006,(Z2)
《爱莲说》和《陋室铭》是两篇脍炙人口的文言作品,两文在内容和形式上既有相同之处,又情态各异。因此,比较两文的“同中之异”和“异中之同”,对理解、把握课文能起到事半功倍的效果。一、同中之异从主题上看,两文表述的都是作者洁身自好、不慕名利的生活态度。但《爱莲说》的作者表达的不是隐逸,而是在污浊的尘世间保持自己清白的节操;《陋室名》流露的则是作者消极遁世、安贫乐道的隐逸情趣。从立意方式看,两文都以衬托手法托物言志。但《爱莲说》是通过正面赞美莲的形象来表达自己的高洁情操;《陋室铭》则以反向立意的方式,只字不写“陋… 相似文献
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《陋室铭》中末句“孔子云：何陋之有?”中的“陋”，向来释为：简陋、狭小，即“华贵”“宽大”的反义词。其题中的“陋室”之“陋”，亦作如是解。课本、“教参”及诸多古典学读本均持此见。笔以为，此说为非。 相似文献
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张道凡 《中学语文教学参考(初中生版)》1997,(4)
“陋”字新解□江苏东海县石榴中学张道凡《陋室铭》为中学教材传统名篇，作者为唐朝诗人刘禹锡，陋室，是他的室名。教材上注：“陋，意思是简陋的屋子。陋，（住的地方）狭小，不华美。”我认为此注与文意、作者的思想不符，“陋”，非“简陋”，而是“鄙陋、偏僻”之义... 相似文献
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张道凡 《中国小学语文教学论坛》1997,(3)
“陋”字新解江苏张道凡《陋室铭》教材注释：陋，（住的地方）狭小，不华美。我认为此注与文意、作者的思想不符，”陋”非“简陋”，而是“鄙陋、偏僻”之义。全文共８１字，紧紧围绕“斯是陋室，惟吾德馨”一句展开。前文用“山、水”两句托物起兴，引出“陋室”。“苔... 相似文献
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马志国 《中学课程辅导(初二版)》2004,(2):3-3
“铭”，本是古人刻在器物上用来警戒自己或称颂功德的字，后来演变成一种体。出自唐代名诗人刘禹锡之手的《陋室铭》，以其思想性和艺术性的完美结合，成为古代众多铭中的佼佼，一千多年来，深受广大读的喜爱。惟其如此，后人多有刻意模仿其调，推陈出新之作，现采撷两则欣赏。 相似文献