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1.
张清芳 《烟台师范学院学报(哲学社会科学版)》2007,24(3):64-67,89
“酱缸文化”批判是柏杨60年代杂文的主要思想内容和主题。本文拟以“世俗现代性”为切入角度，用人性、法治、同情心、人权、人道主义、自由和灵性等世俗现代性的核心观念，来剖析“酱缸文化”及其由此产生的四类“畸形人”、酱缸蛆和酱缸定律，并由此总结概括出柏杨杂文的思想内涵。 相似文献
2.
赵静蓉 《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》2009,(5)
现代性是一个历史范畴和逻辑范畴,体现为启蒙现代性、审美现代性和文化现代性三个方面,对应为现代化运动、现代主义运动和宗教世俗主义运动.中国现代性精神的展开是以"自反"为主导的,它带给20世纪中国人最全面的后果就是生存背景的被改写,"断裂"成为20世纪现代性的宿命. 相似文献
3.
石敏 《黄石理工学院学报(人文社科版)》2003,20(1):36-38
从新世纪文化的世界性与民族性的统一、现代性与传统性的统一，以及它与经济发展的关系等方面来看，新世纪的文化建设将取得令人瞩目的成就，但它的发展仍是任重道远。 相似文献
4.
董德福 《江苏理工大学学报(社会科学版)》2004,6(6):1-4,36
在全球化背景下，中国文化的现代性追求历经曲折。一方面表现为以西方为榜样的倾向，另一方面，出于对文化民族性的维护而抵御西方。激进与保守的对立和斗争贯穿于中国文化现代性诉求的全过程。中国文化的现代性必须正确处理一与多的关系，既要放眼全球，与普世价值保持一致，又不能在全球化进程中迷失自性，与传统完全脱节。中国文化的现代性追求应该在坚持共性与个性的统一方面作出表率。 相似文献
5.
科拉科夫斯基将结构主义、符号学、逻辑语义学与马克思主义融合，建构了一种“具体总体性”的结构主义批判范式。他深入到社会政治、日常生活与文学艺术等领域展开社会文化现代性批判，图式化地呈现当代东欧及波兰社会生活中出现的现代性危机及异化现象，并从笑与幽默、文学艺术、神话、宗教等方面找解决现代性危机的具体救赎方案，走向社会政治与文化的语义学批判。 相似文献
6.
《濮阳职业技术学院学报》2019,(5):109-112
快节奏的现代生活催生"快餐文化",而作为戏剧形式的悲剧逐渐淡出舞台,但悲剧元素却出现在"快餐文化"中,主要表现为冲突元素、苦难元素、缺憾元素、命运元素以及经典悲剧的再演绎等,更好地满足了现代人的文化需求,对悲剧和快餐文化的发展发挥了特殊作用,更加敏锐地反映现代社会的面貌,更深刻地凸显出人的价值与尊严,也是对现代社会问题的理性审视与批判。 相似文献
7.
蔡江珍 《海南师范大学学报(社会科学版)》2006,19(5):49-54
中国散文理论的现代性，在某种意义上就是中国文化现代性的必要延伸。中国现代散文理论，在晚清“文界革命”的铺垫下，于五四文学革命运动中，推导出自身的现代性构想。在“人的文学”观念主导下，以“人性的”、“个人的”、“个体的人”为价值设定的主体性因此成为现代性的理论基质。散文现代性理论主要倡导者的林语堂，进一步将散文现代性理论的基本设定明确为：“以自我为中心，以闲适为格调”的出发点——使“闲适”在主体性理论所坚执的文学独立自由精神辐辏下，成为散文美学追求，其意正在避免散文在文化启蒙运动中弘扬的文化批判性沦为实用性和工具性。 相似文献
8.
吴浪平 《沙洋师范高等专科学校学报》2006,7(3):43-46
“现代性”是一个含意丰富的概念。我们可以按照马克思的社会结构两分法，从社会存在和社会意识两个路径首先将现代性分成社会现代性和文化现代性．文化现代性在最初主要体现为启蒙现代性。启蒙现代性是社会现代性在哲学上文化上的代言，其核心与基础是理性主义。随着从鼓吹启蒙到反思启蒙，文化现代性又裂变出审美现代性，从而形成审美现代性与启蒙现代性（或社会现代性）的对抗，这就是学界所谓的“两种现代性之争”。 相似文献
9.
姜森林 《四川教育学院学报》2001,17(7):36-37,50
在当前现代性问题的讨论中，对现代性的多重含义辨析不清，影响讨论正常进行。在文化研究中，现代性是一种人间世的方案，主要是解决人类在近现代所遭遇到的各种问题，尤其是人的自我救赎和人的自我成熟所的本体论难题。这是审美现代性问题。它是对人的感性存在方式的维护，即对传统理性评论现代性的反叛。 相似文献
10.
金哲 《中国小学语文教学论坛》2014,(6):94-96
从明清两代看,中国本土现代性的发展是从两个方面进行的:一条是直接的反封建王权的路线,它主要来自于民间;另一条是封建国家内部的文化成熟与统一,它为中国现代民族国家的建立提供了文化空间。可以这样说,没有明清时期中国的文化统一,没有中国本土的现代性思想,就不会有中国现代民族观念的形成,乃至现代民族国家的诞生。其对文学的影响表现为白话文学创作开始步入成熟,其标志是《金瓶梅》与《红楼梦》的出现。当中国步入现代社会后,则主要体现在鲁迅开辟的乡土文学叙事这条路径上,从二十世纪的二、三十年代至八十年代,以鲁迅、废名、沈从文、芦焚、汪曾祺等人为代表的乡土文学作品,恰是中国本土现代性思想在文学上的体现。 相似文献
11.
邢建昌 《石家庄职业技术学院学报》2007,19(1):9-13
讨论和谐文化首先要解决的是如何认识文化在社会生活中的地位问题。不能从“文化搭台，经济唱戏”这一模式认识文化的意义。文化关涉人的存在，是人的存在的表征。和谐文化的提出，旨在以可能的方式制衡单纯的物质文明发展对人的目的性愿望的遮蔽。而河北人文精神作为一个敞开的过程，只有在和谐文化的框架里才会彰显积极的现实意义和理论价值。 相似文献
12.
相对于西方的"崇高""壮美""权利"等等这些范畴来说,作为中国古代美学核心范畴之一的"和",融合了百家的精粹,起着特别又支柱的作用。不仅体现了形成事物各要素之间的和谐统一,而且强调一种人与人、人与自然的关系,更从政治、乐理、美学、艺术等方面体现了独特的文化意蕴和审美内涵,从古代走向现代。 相似文献
13.
十七、十八世纪的欧洲启蒙运动,产生了现代性的基本概念,科学、理性、自由、世俗化是现代性所高扬的大旗。而教育现代性在现代性大旗的指引下,始终秉承着理性、自由的理念。传统文化某些自身的价值观念和思维方式在教育现代性面前遭遇了困境,这样一种困境使得传统文化必须对自身在古今中外方面进行创造性革新。 相似文献
14.
冯宪光 《廊坊师范学院学报》2007,23(1):1-4
文化产业、文化消费与现代性问题有直接关联。变动不居的现代性是由商品生产和市场经济导致的。在现代性语境下。生产内涵从物质生产转移到文化生产，经济环节的中心也从生产转变为消费，是与经济格局从生产中心转移为消费中心相一致的。由现代性主宰的现代社会树立了文化消费的核心地位，文化消费成为审美活动的重要形态。文化消费的实质是符号消费。在现代性语境下，人们的生产逐渐由消费所引导，人们的消费也从物质商品的消费演变到文化消费，文化消费也从审美的消费转移到符号的消费。 相似文献
15.
曹峰 《衡阳师范学院学报》2011,32(1)
先进文化必然是现代性文化,文化的现代性本质上是人的现代性,人的现代性的核心是人格的现代性。忠烈人格的强谏与死战、事功与敬业、报恩、爱国等行为方式体现了许多优秀的心理素质,如坚强、果断、勇敢、不屈不挠、兢兢业业、忧国忧民等,在人格的现代性重铸中具有重大而深远的现实意义。 相似文献
16.
邓招华 《河北大学成人教育学院学报》2003,5(1):71-74
徐訏的小说创作在浪漫传奇的通俗形式之下展开的，是对爱情、人性、人生以及宗教等方面的现代性追问。这种追问主要表现为爱情的哲理反思、心理的深层剖析以及宗教的关怀与提升这三个方面。这种融哲学、心理、宗教于一体的生命的道说，体现了对人的命运的关注以及对人类生存困境的思索，是徐计小说的现代性的主要表征。 相似文献
17.
通过分析王国维美学理论来挖掘其美学思想的现代意义，并从全球化语境、中西美学的未来走向等方面阐明这种美学思想的现代启示，旨在为建设中的中国现代美学提供一些借鉴，使其不断调整、完善，永葆生机。 相似文献
18.
教育学独立以来，以服务于现代工业生产和构建严密的逻辑体系为旨趣。在获得数量和效率的同时，却逐渐失去了它原本具有的生活性和文化批判的品格。这主要表现在教育学在学科建设上仅仅关注学科逻辑的合理性和可操作性，漠视多彩的教育现实。教育学应恢复它的文化批判本性，走向实践、关注生命。 相似文献
19.
肖昊英 《十堰职业技术学院学报》2004,17(1):71-74
美育在我国以传统伦理为本位的文化历史发展中被纳入了道德教化的范围。在从应试教育向素质教育转轨的进程中，美育对发展人的创造性具有特殊功能，美育与创新教育有紧密联系，在创新能力培养中，美育有重要地位和作用。 相似文献
20.
“五四”以来，尽管对“人文主义”(humanism)有不同的理解，但一般都认为人文主义的论述与知识分子是分不开的。知识分子是一种启蒙式的人文主义者，自古到今，在中国的社会文化领域里始终有着举足轻重的地位，特别是知识分子自己觉得他永远站在一个中心位置来影响社会。这个基本的立场，在20世纪70、80年代后开始受到挑战。随着知识的工业化、专业化或体系化，人文精神变得离我们越来越遥远，知识分子的社会承担也变得越来越无足轻重。对于传统的知识分子的身份定位问题，有必要重新解构，作出新的思考。知识分子应该从文化实践中产生出来，他可以在现代社会里扮演多个角色，通过这些角色营造对社会、对文化有影响力的论说空间，这种影响力不同于原来的社会承担，更多的是知识的推广。当代知识分子可能会向两个方向分化：一些人以专业知识为主，更加专业化；另一些人会成为文化型的行动知识分子。 相似文献