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葛文壮 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2008,(3):96-97
在世人眼中关羽是文武兼备忠义双全的英雄,张飞只是一员猛将,但笔者从一些史料却推断出关羽在谋略、修养、忠义等方面都远不及张飞。 相似文献
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郭素媛 《山东教育学院学报》2012,27(5)
历史上的关羽并无绝伦超群之处。宋元以来,在统治者的提倡之下,关羽崇拜之风日盛,明清时期到达顶峰。宋元时期关羽形象的演变以及明清时期关羽形象的诠释与关羽崇拜之间具有错综复杂的关系。关羽崇拜及关羽形象的演变作为我们民族的精神文化现象,寄寓了社会不同阶层、不同人群的种种观念、向往和祈愿,承载了传统的道德伦理观念和价值观念,反映了我们民族的历史进程和文化演进的轨迹。 相似文献
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《佳木斯教育学院学报》2016,(2)
《三国演义》是我国古代文学史上具有里程碑意义的作品,表现出演义小说对于《三国志》等史料的独特视角,特别是小说对于人物事迹的延展处理,本文以关羽为例,在此选取许田打围及讨董卓两处加以分析,略论《三国演义》的史料延展之法。 相似文献
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明代关羽信仰传播基础述论 总被引：1，自引：0，他引：1
包诗卿 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,31(5):134-139
明代是关羽信仰传播和普及的重要时期,也是关羽庙宇兴修和扩建的重要阶段。关羽的忠勇仁义形象符合官方主导思想,再加上文艺和志书的塑造、经济社会的发展以及军事活动的推动,到明代后期,关羽祠宇数量甚至超过孔庙,关羽信仰也传播到了海外,从而为清代关羽标准化的国家崇拜奠定了坚实的基础。 相似文献
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徐立 《商丘师范学院学报》2014,(4):55-59
学界虽对关羽信仰关注较多,但对蒙元时期的关羽信仰却探讨较少。关羽这一汉人信仰在少数民族统治的蒙元时期同样流行且被广泛信仰;元文宗对关羽的册封虽带有极大的偶然因素,但用意深远;元杂剧的繁荣推动了元代的关羽信仰。对比宋明和元清对关羽信仰的不同利用,可以洞悉他们不同的文化统治策略。 相似文献
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李玲珑 《青海师范大学民族师范学院学报》2006,17(1):34-37
作为英雄神的关羽,自古以来备受人们的崇拜,而元代尤甚。元代关羽崇拜不仅表现在官方或民间对之的顶礼膜拜上,同时在文学作品中也有反映,元杂剧中对关羽形象的塑造亦可明证。 相似文献
11.
郭素媛 《济南教育学院学报》2010,(5):104-106
纵观整个20世纪,读者以更加理性的态度对关羽形象进行了多角度、多方面的诠释,从而使关羽形象不断得到丰富和发展。新文化运动时期不少文人出于＂革命＂目的,否定关羽,鲁迅则能以客观的态度解读小说;建国初期研究者讨论最多的是关羽的＂义＂,或肯定或否定,多是政治上的阶级斗争为纲在文学领域的延伸;新时期以来主要从文化和宗教角度对关羽形象进行解读。 相似文献
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郭小霞 《株洲师范高等专科学校学报》2003,8(6):10-14
关羽崇拜是民间信仰中较为突出的信仰形态之一。关羽作为一代武将而被崇奉为神明。似乎与追求金榜题名、实践儒家伦理道德的儒生并无关联。事实上。儒生与关羽崇拜却有着千丝万缕的联系。一方面。儒生推动的儒化关羽的过程，使关羽不仅为儒生所接受而且为其由区域神转向全民信仰大神奠定基础；另一方面。关羽神在为儒生接受之后，他又不得不违背儒生为其定位的道德标准。 相似文献
13.
包诗卿 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2009,35(3):171-175
明代是关羽信仰传播和普及的重要时期,也是关羽崇拜逐渐形成新的信仰中心并北移的最初阶段。湖北当阳玉泉寺关庙作为关羽显灵之处,渐渐失去其宋元时期的中心地位,而山西解州关庙则以关羽出生地的独特优势,逐渐在明代跃居新的关羽信仰中心。这与解州关庙修建较早,官府祭祀不断,地方志书强化及官商大力传播等因素,有着密切的关系。 相似文献
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《三国演义》第七十七回,关羽被害,结束其英雄一生。作者罗贯中有诗赞云: 汉末才无敌,云长独出群。神威能奋武,儒雅更知文。这赞词,可以说概括了关羽一生业绩和关羽这一艺术典型的本质特征。的确,如果我们将关羽与三国其他战将,不论与张飞、黄忠、马超、张郃等人比较。还是与曹营中的张辽、许褚、曹洪、夏侯渊等人相比较,还是与东吴的周瑜、甘宁、黄盖等人比较,还是与颜良、文丑、蔡阳等人比较,我们便发现关羽具有明显不同于他人的风姿和气质,除了勇武之外,更多地带有儒将风采,是一个被儒化的英雄。 相似文献
15.
李惠明 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》1993,(2)
在中国漫长的关羽被神圣化的历史过程中,有一股相当巨大的力量把关羽推上了历史的神坛。这股力量中的一部分是由历代文学艺术家们生发而铺展形成的。关羽能成为“显佑千春”的“武圣”,除了历朝统治者的推崇外,是得力历代文学艺术家对关羽的美化和颂扬。宋、元、明、清四代,有多少枝生花妙笔把普通的关羽描写成“忠”、“勇”、“义”的理想化人物;有多少锦心绣口把平凡的关羽演化成“英雄”和“超人”;又有多少篇绝妙诗文把凡人的关羽吟唱成超逸绝伦的“圣人”和“神人”。关羽的“忠”、“勇”、“义”理想化人格形象是经由文学艺术家们的创造而形成雏形又趋于完美的;关羽生平一些传奇事迹也是经由民间说唱、小说演义、戏曲表演等艺术加工和渲染才灼灼生辉的;而关羽身上传奇般的灵验也是经由文学艺术家们的描写和刻 相似文献
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本文采用文献考证法、考古法、专家访谈法对关羽使用的兵器进行了认真的考证,对以前的各种学说进行了认真的梳理与归纳,得出了关羽的兵器是刀,但不一定是罗贯中笔下的青龙偃月刀。 相似文献
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唐兆梅 《湖南城市学院学报》1986,(3)
关羽,字云长,本字长生,河东解州(山西永济)人,生年不详,死于公元219年。 关羽是个“万人敌”的猛将;在杂剧和评话中是一位传奇式的好汉;在《三国演义》中是一名义贯千古的悲剧式的英雄; 对于这么一个“寂寥于(生)前,显 相似文献
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本文采用文献考证法、考古法、专家访谈法对关羽使用的兵器进行了认真的考证,对以前的各种学说进行了认真的梳理与归纳,得出了关羽的兵器是刀,但不一定是罗贯中笔下的青龙偃月刀。 相似文献
20.
郭素媛 《济南职业学院学报》2010,(5)
纵观整个20世纪,读者以更加理性的态度对关羽形象进行了多角度、多方面的诠释,从而使关羽形象不断得到丰富和发展.新文化运动时期不少文人出于"革命"目的,否定关羽,鲁迅则能以客观的态度解读小说;建国初期研究者讨论最多的是关羽的"义",或肯定或否定,多是政治上的阶级斗争为纲在文学领域的延伸;新时期以来主要从文化和宗教角度对关羽形象进行解读. 相似文献