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不同作者笔下的形象是不尽相同的。冰心、张爱玲笔下都出现了“恶婆婆”形象,两位作者对这一形象呈现出不同的思考和表现。我将就写作背景和家庭环境来寻求产生这一差异的缘由,并透视这一差异背后的同一性。 相似文献
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大众传播媒介作为一种舆论引导工具,它所着重刻画的婚姻形象以及传播的与婚恋相关的内容在无形中影响着人们对婚姻的看法和态度。 相似文献
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2010年下半年,一个圆睁乌溜溜大眼睛、眼神无辜的红衣大头娃娃出现在一本书的封面上,偏偏书名又叫"阿根廷婆婆"。有"识货"的行家里手,认出这娃娃正是日本艺术大师奈良美智笔下的代表性形象。众所周知,虽然被 相似文献
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在《列女传》夏姬本传中,以房中术和神仙方术将其臆造为妖魅形象,误解夸大其十次婚姻构建其淫女形象,借助色祸观念塑造其祸水形象。 相似文献
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母亲这一概念是人类集体无意识的产物,不是哪一个具体的人的母亲形象和特征.因此,对母亲命运的关注就是对整个人类的关注.本文通过对二十世纪三、四十年代小说和话剧中母亲的身份及其行为后果中往往带有"恶"的因子分析,再塑恶母形象的文化内涵. 相似文献
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丁一 《中国广播电视学刊》1998,(9)
新闻工作者的人品形象和素质修养是社会主义精神文明建设不可缺少的重要内容,抓好这一工作,对搞好新闻宣传具有重要的战略意义。素质是形象的内在作用力──要树立良好的人品形象,就要坚持加强人品素质修养形象是内在素质的反映,素质是形象的本质基础。有什么样的素质,就有什么样的形象。要解决新闻队伍内腐败问题和那些假、丑、恶现象,根本的一条就是要解决新闻工作者的素质问题。为什么邹韬奋、范长江形象那么高大,见利不忘义,见死不更其守,就是因为他们有很好的内在品德。为什么有的人为金钱出卖人格,为权势丢掉良心,就是因为… 相似文献
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在《列女传》夏姬本传中，以房中术和神仙方术将其臆造为妖魅形象，误解夸大其十次婚姻构建其淫女形象，借助色祸观念塑造其祸水形象。 相似文献
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在几十年接受“婆婆”们指挥的“媳妇”生涯中,颇有一些摸得着、说得清的愿望,想寄语新老“婆婆”们。为什么非要说说不可?我琢磨着有这么几个原因:一是眼下新老班子交替较多,匆匆上下,新老“婆婆”之间可能交接好业务工作,不一定顾得上传授当“婆婆”的得失与甘苦。 相似文献
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中国典籍中有许多关于灵魂鸟与引魂鸟的传说。灵魂鸟是民间信仰中人死后灵魂所化的鸟。崔豹《古今注》说,楚怀王死后,就“化而为鸟,名（曰）楚魂”。故楚人招魂,备有一种供“魂鸟”蹲栖的“秦篝”。蒋骥《山带阁注楚辞》:“篝,竹笼,以栖魂者。”据《荆楚岁时记》,楚人还惧怕一种“鬼鸟”传说它是一个受恶婆婆虐待而死的女子的怨魂所化,亦名“姑恶鸟”。古蜀帝杜宇死后,灵魂化作杜鹃鸟。左思《蜀都赋》所谓“鸟生杜宇之魄”。《搜神后记》卷一,载辽东人丁令威入灵虚山学道,仙化蜕形为一只鹤,飞回故里华表的顶端,口吐人言:“有鸟有鸟丁令威,去家千年今始归。” 相似文献
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刘玉兴 《福建广播电视大学学报》2013,(6):78-82,96
贾政是《红楼梦》中一个重要男性形象,长期以来,许多读者和评家把关注的视角停留在其恶子情节、为官平庸、治家无术等消极层面。把他定型为虚伪、顽固的封建卫道者。本文通过对贾政为父严格教子、为官清正廉洁、为子践行孝道等积极意义的剖析,重新审视其形象意义,并试图挖掘其对现实生活的积极作用。 相似文献
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2018年以来,情感观察类她综艺在国内大行其道,其涉及多种话题,包括恋爱、婚姻、亲子等。但随着该综艺类型同质化问题日益凸显,《半熟恋人》《再见爱人》等聚焦于“大龄系”情感观察类她综艺以其细分化独特优势收获无数关注。内容建构、叙事与解码建构、资本建构三方面是该类综艺中大龄女性形象的塑造的基本建构路径,其呈现出外在标准化、内在分裂化的女性形象,这种形象依然符合传统性别观念下女性形象的塑造,是男性“凝视”下的产物,是以资本为背后推手的标签化的女性规范式形象。 相似文献