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夏山学校恢复人性的本来位置,让孩子按照自己的意愿而不是成人意志生活。实现学校教育对现实社会的超越,走在人的发展的前列,引领社会发展,这也许正是夏山实验的魅力所在。面对"顽童"或"问题儿童",成人社会惯常使用的办法是管教,更加严格的管教。而亚力山大·苏瑟兰德·尼尔却与众不同,他所创办的夏山学校"是一所让儿童自由发展的学校,摒弃一切管训、约束、指导、道德训练和宗教教育",目的就是"使学校适应儿童,而非儿童适应学校"。 相似文献
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思想政治教育的个体价值在于培养一个有社会生活能力,有主体精神,能够主宰自己,热爱生活,追求真善关的真正的“人”。在对大学生进行思想政治教育中,首先要通过对大学生情感能力的培养,使大学生拥有自我教育、自我管理和理性选择的能力,从而达到增强主体意识、自律意识,提高道德选择能力,提高适应社会能力和提高自我发展能力的目的。 相似文献
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何庆亚 《宿州教育学院学报》2013,16(4):19-21,28
铺天盖地的"星二代"事件进入了社会道德的视角,对社会的稳定与和谐造成了一定的影响,然而其道德缺失的原因在于社会道德的迷失、学校教育的缺失、家庭道德的滞后以及自己修养的不足;针对"星二代"道德丧失的现象,必须加强社会、学校、家庭、自身的道德建设,舆论和法律制度的支持力度。 相似文献
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当前,社会正处在一个知识经济初见端倪、国际竞争日趋激烈的新时代,价值多元化、经济全球化和信息网络化对学校思想道德建设提出了新的挑战.学校思想道德建设必须立足本校,从学校和学生的实际出发,以培养人、发展人为根本,以提高人的道德实践能力为重点来适应形势发展的需要. 相似文献
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王桂华 《新校园(当代教育研究)》2011,(5)
"网站建设"课程又叫"网页设计",是培养机关、企事业单位网站开发、维护、更新等工作人员,或者专门从事网站开发人员的基本课程.随着网络的普及,一般机关、企事业单位都有自己的网站,社会急需大批网站开发与维护人员,因此,中等职业学校计算机专业肩负着为社会培养高素质"网站开发与维护"劳动者的重任.在本课程教学中如何全面培养学生综合素质以及岗位能力,笔者有以下尝试. 相似文献
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《文学教育(上)》2020,(4)
道德建设是人类精神文明的基础,是一个国家繁荣和兴旺的必由之路。著名的精神分析学家弗洛姆从精神分析方面,展开道德的论述。就人性善恶的问题,弗洛姆更加肯定人理性的能力,认为人们可以通过自己的良善来抑制内心的罪恶,最重要的是要给良善的发展空间,反之,如果人们的良善被遏制,那么他的破坏力就会被激发出来。他指出现代的人之所以困惑、社会之所以会出现各种各样的问题,是因为人类不能真正的认清自我,逃不出"二律背反"的困境,从而不能做一个真正有道德的人。弗洛姆把精神分析层面的东西应用到伦理学当中,对人的本性进行更深层次地剖析,让我们进一步理解和认识自己和人类的道德问题。让我们不要逃避,要努力做一个有道德的人,共同构建一个有道德的社会。 相似文献
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社会的发展首先是人的发展,而健全的人格是人发展的重要基石。青少年能否适应未来社会发展的需要,能否成为社会主义现代化建设的合格接班人,最根本的问题不在于掌握多少知识,而是获取知识的能力和适应社会发展需要的健全的人格。在现实生活中,一些人已经习惯了市场第一、金钱至上的思维方式,导致其心灵扭曲、道德滑坡。他们对需要帮助的人视而不见,对帮助过自己的人嗤之以鼻。在忙忙 相似文献
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人学研究的主体是人。将人学理论应用于思想政治工作不但可行而且有很强的针对性和有效性。将人学理论行之有效地应用于思想政治工作,必须从价值观念、能力水平、精神状态、道德品格、社会心理、思维方式等方面着手,努力营造社会主义市场经济条件下"人的塑造"的氛围,以适应社会主义现代化建设的需要。 相似文献
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当前,社会正处在一个知识经济初见端倪、国际竞争日趋激烈的新时代,价值多元化、经济全球化和信息网络化对学校思想道德建设提出了新的挑战。学校思想道德建设必须立足本校,从学校和学生的实际出发,以培养人、发展人为根本,以提高人的道德实践能力为重点来适应形势发展的需要。如何结合实际做好工作,提高学生思想道德教育的效果,笔者认为可以从以下几点入手。 相似文献
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发展人的主体性是德育最根本的个体功能 总被引：1，自引：0，他引：1
李琴 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2003,(4):107-108
发展人的主体性是现代社会的客观要求。适应人与社会发展的需要,在高校德育中突显其发展人的主体性的个体功能,将受教育者作为道德教育的主体,培养起受教育者的主体意识、主体人格和主体品德能力,帮助受教育者确立起社会道德生活中的主体地位,培养起不仅是适应而且能够超越和改造现实社会的人。 相似文献
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“自律性”是思想道德建设的重要特征之一,它是指人类、社会团体或个人为维护自身进步和健康发展所必须具备的约束条件、约束意识、约束能力。从宏观上说成文的法律、规章制度及调节人们行为的道德准则与规范,都是人类社会在长期的社会生产与社会生活中形成的一种“自律”,但这里指的自律更多的是指个体在遵规守纪及按一定道德准则调节、控制、约束自己行为的自觉性。社会主义精神文明建设要求人人都要把自己行为规范于一定的范围内。“遵规守纪”、“循规蹈矩”,要求每个人都必须有这种自律性,这种自律性的养成,一方面仰赖法 相似文献
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正社会是人一生的舞台,学校仅是舞台上一幕话剧。人生还有不同的话剧等待上演,或悲,或喜,在于话剧中的主角——我们自己。陶行知先生将"社会"视作最好的"学校",呼吁思想品德教育要敢于走出校门,脱离学校的桎梏,让学生经历社会的锤炼、磨砺,见到世间百态,道德之"善"与"恶",从中汲取营养,构建自己的人生观与价值观,主动创造属于自己的魅力人格。 相似文献
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《华夏少年(简快作文 )》2017,(4)
在新时代的大背景之下,现在的教育体系中已经不再只注重学生的成绩,而是想让学校、教师教育出来的孩子能够"德智体美劳"全面发展。在现在这个充满诱惑的社会中,一个人若是有一个良好的品德是十分重要的,而幼儿园阶段正是学校教育的启蒙阶段,幼儿园的教育,一定要引导小朋友独立、自主地做一些自己能力范围内的事情,以至于长大后面对这大千世界能够抵得住诱惑、耐得住寂寞。而小朋友们正是处于幼儿时期,他们刚刚离开自己熟悉的家,来到一个陌生的环境难免有些不适应,所以作为幼儿园的管理者,应该尽可能地对幼儿园的环境进行设计和改变,让幼儿能够喜欢这里,这样对孩子幼儿时期的教育就成功了一半。 相似文献
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今年发布的《中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》(以下简称《意见》),对社会、对学校教育都具有重大的意义。人之在社会,首先是做人,人之进学校,首先是学做人。做什么人?做有道德的人。可是纵观当今的社会,道德败落的种种现象不能不令人担忧, 相似文献
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邓晓芒 《华中科技大学学报(社会科学版)》2014,(1)
中国人的道德底线直到目前为止仍然是传统的血缘亲情原则和家族等级原则,它在当代的陌生人社会中已经暴露出了极端的不适应,成为官员腐败、环境污染、毒食品泛滥、以邻为壑等丑恶现象的文化根源和心理上的护身符,也导致了中国人在面对国际社会不能通过能效谈判达成共赢。这种不适应,主要在于中国传统"三纲五常"、"五伦六纪"的族群狭隘性和自然情感的非理性、无反思的本性,它妨碍我们接受国际通行并在正常的公民社会中行之有效的一整套普世价值原则,总觉得那种原则是某些敌对族群的阴谋诡计。所以,我们今天除了在制度改革上要进一步深化外,还必须花大力气在思想意识中提升自己的道德境界,用人所皆有、人所固有的理性思维重建我们的道德底线。 相似文献
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如何加强未成年人思想道德建设,把学生培养成为有素养的人,结合自己多年来的工作经验,我认为可以在"责任、细节、创新"六个字上下功夫。"责任"为先哲学家说,道德是人之所以为人的最高目的。离开了道德主体的自我觉醒,一切旨在追求一种道德生活的努力都是徒劳。道德责任,是指道德主体应当对其自主作出的选择承担相应的义务。在学校这个特殊的平台上,承担道德责任的主体既包括教师,也包括学生。对于学生,我们可以设想,如果我们培养出来的学生连最 相似文献
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随着社会的发展,人的健康概念有了更新的定义:“躯体健康、心理健康、社会适应良好和道德健康。”那么在校学生的道德健康就应当是教育工作者十分关心的问题。本文从心理学角度论述了学校体育对于学生道德健康的各种影响。 相似文献
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世界卫生组织1989年提出：“健康不仅是没有疾病,而且包括躯体健康、心理健康、社会适应良好和道德健康。”心理健康是指个人能够充分发挥自己的最大潜能,以及妥善处理和适应人与人之间、人与社会环境之间的相互关系。1946年第三届国际心理卫生大会具体提出,心理健康就是指：(1)身体、智力、情绪十分调和；(2)适应环境,人际关系中能彼比谦让；(3)有幸福感；(4)在工作和 相似文献