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1.
张渤 《牡丹江教育学院学报》2006,(1):11-13
人的本质是人作为人存在的根据和原因,关于人的本质的观点历来都有很多。唯有马克思主义者给了人的本质以科学的规定,它认为人的本质在于劳动,在其现实性上,是一切社会关系的总和。毛泽东对之进行了继承和发展,认为对人的本质的认识离不开人的社会性与人的历史发展。人的本质与人的价值、人的自由全面发展密切相关。马克思主义人的本质观与马克思主义人的价值观和马克思主义人的发展思想是完全统一的。 相似文献
2.
潘尔春 《四川师范大学学报(社会科学版)》1996,(1)
在人类思想史上，马克思创造性地以人的实践活动为基点全面审视和考察人，正确地揭示了人的本质以及人的存在和发展的必然性，第一次对人及人的问题给予了完整科学的理解，是人学理论的革命性变革。实践地把握人，是马克思主义人学的根本方法，也是它与传统人学相区别的主要特点。马克思主义实践人学认为，人的本质就是在一定社会关系中的创造性实践。实践是人的根本存在方式，也是实现人的全面发展的根本途径。 相似文献
3.
马克思通过否定性辩证法和“内在关系”视角去审视人的本质，从三个视角去阐明了人的本质：利益与需要是人的本质产生、发展和扬弃的内驱力．“自由的有意识的活动”是人的类本质，一定的“社会关系总和”是由劳动创造的并制约其自身的人的现实本质。马克思从而将需要、劳动、社会关系联系起来，也将人的本质、实践唯物观与共产主义有机结合起来。 相似文献
4.
马克思从青年黑格尔派转向费尔巴哈哲学之后,在对现实社会的研究中形成了超越前人的唯物主义观点.在这个过程中,马克思关于人的本质的研究始终贯穿其中,并取得了质的突破.在作为马克思主义哲学关节点的<1844年经济学哲学手稿>中,人的本质问题的研究也是我们理解马克思主义哲学的关键之点.在这里,马克思站在唯物主义的立场上阐述人的本质是"一切社会关系的总和",社会现实使人的本质异化,未来的共产主义将实现人真正的本质"自由自觉的活动". 相似文献
5.
张莉 《雁北师范学院学报》1999,(1)
在人的本质问题上,马克思主义扬弃了黑格尔的客观唯心主义思想和费尔巴哈的人本学唯物主义思想,并提出自己的人本质学说,是经历了这样三个阶段：①“人是人的最高本质”、②异化劳动及“人的自由自足活动”,③人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和,诚然,人的本质问题是人道主义者讨论的一个核心问题。但不能由此取代马克思对人道主义的总体批判。 相似文献
6.
蒋道平 《湖南科技学院学报》2015,(2):96-98
马克思关于人的本质理论的思想探索与理论形成过程中,先后从三个方面提出了人的本质的论述,即是"人的本质即劳动"、"人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和"以及"人的需要是人的本性"。理论上这三个论述层次把人的自然属性和社会属性辩证统一起来了,构成了马克思的人的本质理论体系。文章基于马克思的原著精髓就人的本质理论进行系统的整体性解读。 相似文献
7.
马克思在继承前人思想成果的基础上,经过艰苦理论探索,阐发了关于人的本质的科学结论.马克思主义的本质观三个方面:人的劳动即人的类本质,"一切社会关系的总和"即人的个体本质(现实本质)以及人的需要.人的需要又是将人的类本质与人的个体本质联结起来的桥梁. 相似文献
8.
关于人的本质的理论是马克思主义人学的基础.马克思以前的哲学家从唯心史观出发,不理解人的实践活动和人所处的社会关系,对人的本质的回答停留在抽象的层面.马克思在批判前人的基础上,对人的本质问题作了深入的研究和全面的揭示与论述,逐步奠定了马克思主义人学的基础. 相似文献
9.
人的本质是社会关系总和的再理解 总被引：2，自引：0，他引：2
侯铁桥 《山西师大学报(社会科学版)》2003,30(4):91-94
马克思关于人的本质是社会关系总和的论断,是对资本主义私有制条件下个人社会本质异化状态的概括,是对资本主义社会关系体系异化性质之批判,并不是从人与万物相区别、从个人与个人相区别的维度规定人的本质的。 相似文献
10.
马克思关于“人的本质是一切社会关系的总和”的论断 ,奠定了人的社会价值观的基础 ,同时也指明了我们现时代的价值取向 ,应仍以集体主义作为主旋律 ,才能适应社会主义市场经济的要求。 相似文献
11.
《安庆师范学院学报(社会科学版)》1997,(3)
马克思主义创始人直接批判地继承了德国古典哲学关于人的本质研究的合理因素，立足于现实的社会物质生活、社会实践和社会联系考察人，对人的本质作出了真正完整的科学规定。马克思关于人的本质是一切社会关系的总和的命题，是哲学史上关于人的认识的一个质的飞跃，有着极为丰富的内涵。 相似文献
12.
马克思对人的本质的理解与创立唯物史观存在内在联系。马克思对人的本质的理解经历了：理性、自由——人本身——劳动——在其现实性上是一切社会关系的总和这一过程。在这一过程中,马克思认识到先前一切哲学在历史观上陷入唯心主义的根源——不懂得“实践”的革命意义。马克思以唯物史观为指导全面阐发对人的本质的理解。 相似文献
13.
刘金凌 《辽宁师专学报(社会科学版)》2003,2(5):1-2
马克思关于人的本质的阐述经历了一个发展的过程。“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”人的本质首先在于人的社会性；人的本质不是由社会关系的某一方面决定的，而是由一切社会关系的总和决定的；人的本质不是一层不变的。 相似文献
14.
赵晶 《黑龙江教育学院学报》2008,27(11):20-21
人的本质问题是一个重大的哲学问题,也是马克思主义哲学的一个重要问题,马克思的人的本质观是一个博大精深的体系。人作为自然存在、类存在、社会存在和个性存在,其本质是人的需要,自由自觉的活动,一切社会关系的总和以及他的独特性或个性。 相似文献
15.
对于人的本质的正确认识,是教育工作能够获得成功的一个重要理论问题。马克思关于"人的本质是一切社会关系的总和"的提出对于当代教育有着重要的意义,她帮助我们确立先进的教育理念、选择合乎人性的教育内容与教学方法。 相似文献
16.
马克思主义关于人的本质理论对于当代教育的价值 总被引：1，自引：0，他引：1
对于人的本质的正确认识,是教育工作能够获得成功的一个重要理论问题.马克思关于"人的本质是一切社会关系的总和"的提出对于当代教育有着重要的意义.她帮助我们确立先进的教育理念、选择合乎人性的教育内容与教学方法. 相似文献
17.
马克思关于人的本质的三个界定 总被引：12，自引：0，他引：12
赵家祥 《思想理论教育导刊》2005,42(7):20-26
根据马克思的文本,马克思关于人的本质有三个界定,即:劳动是人的本质,人的本质是一切社会关系的总和,人的需要即人的本质。这三个界定不是彼此孤立、互不相干的,而是有其内在联系的。只有从这三个界定及其内在联系上考察人的本质,才能全面深刻地理解马克思关于人的本质的理论。 相似文献
18.
王志强 《重庆广播电视大学学报》2012,(1):30-34
马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出人的"类本质"是自由自觉的人类劳动的重要思想,常被西方学者批评为"抽象"、"先验"和"非科学"的"费尔巴哈主义人本主义"。事实上,马克思思想的发展过程并不存在"费尔巴哈阶段",把"自由自觉的人类劳动"作为人的"类本质",正是马克思完全超越主观唯心主义和直观唯物主义的地方,是马克思对人类现实劳动历史地位的科学抽象。同时,"劳动类本质"与"社会关系总和"的思想并不冲突,"劳动类本质"是马克思关于人的本质理论的逻辑起点,"社会关系总和"论则是在此基础上发展成熟的人本质理论,二者从不同角度规定了人的本质,在理论上各有偏重。 相似文献
19.
焦伟杰 《北京城市学院学报》2010,(2):42-46
马克思关于人的本质的思想是马克思主义哲学中的一个重要命题,体现了马克思一生全部理论的价值取向.马克思从人的本质是自由自觉的活动和一切社会关系的总和两个不同角度进行了论述.本文将分析二者之间辨证统一的相互关系,进而阐述马克思关于人的本质的思想的现实意义. 相似文献