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1.
林其昌 《南宁职业技术学院学报》2005,10(1):45-48
当前形势要求高职院校的"两课"以及思想政治工作都必须着力于创新。只有强化创新观念,才能 搞好"两课"教育教学改革,才能切实推动"三个代表"重要思想"进教材、进课堂、进学生头脑",做好高职院 校学生的思想政治工作。 相似文献
2.
王剑田 《天津师范大学学报(基础教育版)》2002,3(2):34-36,54
创新教育微型思维课是开发学生创新是性思维的一种校本课程，用每常课15分钟时间，就某个问题，进行多方向，多角度的发散，联想，想象，在口语交际，动手操作，信息处理，摸索讨究实践活动中，培养学生创造意识，使学生的创造思维趋于多向性，灵活性，广阔性和独特性，具有标新立异，异想天开的创造品质，同时提高学生获取知识的能力，分析和解决问题的能力以及交流与合作的能力，为学生成为21世纪的创新人才奠定基础。 相似文献
3.
闫枫 《乌鲁木齐职业大学学报》2003,12(2):102-103
高等学校是21世纪培养高层次人才的重要基地,推进课堂教学改革,培养创新人才,是当前教学改革的核心环节.通过突破传统的课堂教学方式,建立科学的课程体系,以学生为本,采取多样化的课后练习,培养出富有创新意识和创新精神的高素质应用型人才. 相似文献
4.
大学生创新质培养需要教育创新,教育创新需要培养创新型的教师,教育创新必须更新教育观念,明确培养目标,改革教学内容,培养学生创新品格。 相似文献
5.
陈力生 《广东广播电视大学学报》2001,10(1):19-21,18
“三自”能力是“自我教育、自主学习、自觉创新”的能力；“创新”教育是根据创新的原理，培养学生具有一定创新精神、创新意识、创新思维、创新能力以及创新个性为主要目标的教育活动。在开放教育试点教学中，尝试通过培养“三自”能力，实施“创新”教育，引导学生在牢固、系统地掌握学科知识的基础上，发展他们的创造力，对提高学生的创新素质不无现实意义。 相似文献
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研究性学习是指学生在教师指导下,从自身生活或社会生活中选择和确定专题,用类似于科学研究的方式,主动地获取知识,并应用知识解决问题的探究性学习过程.数学中的研究性学习以"课题研究"的形式开展,有利于改变学生偏重机械记忆、浅层理解和简单应用的学习方式,促使学生由"被动接受"转向"主动探究",从而着力培养他们创新精神、动手能力和运用数学知识解决实际问题的能力. 相似文献
8.
为进一步深化创新创业教育改革,提升民族地区人才培养质量,为西藏经济社会发展培养更多创新型、复合型、应用型人才,民族高校需积极调配各种资源,调动各方力量,创设条件,从顶层设计开始,加强部门协作、管理制度、课程体系、师资队伍、创新创业平台建设等多方面的工作,开拓创新,确保创新创业相关工作能够更快更好高效地开展,为学生高质量创新创业创造良好条件. 相似文献
9.
寇显瑶 《读与写:教育教学刊》2007,4(10):104-104
综合实践活动是在新一轮基础教育课程改革中应运而生的一门全新的课程,是为改变学生的学习方式,培养学生的创新精神与实践能力,增强探究和创新意识,发展综合运用知识的能力为目的来展开的。它在课程结构上,是学校、教师及学生"课程自由度"最大、课程"空间"最广、"课程实施"最 相似文献
10.
新一轮数学课程改革,全面实施以培养学生"问题解决"的创新惫识、创新精神、创新能力为重点的素质教育.如何使学生爱学、肯学、想学,成为学习的主人,让课堂充满创新的魅力和创造的活力?课堂教学中如何点燃学生"问题解决"的火花? 相似文献
11.
Stephen Petrina 《Interchange》2004,35(1):81-126
What should be learned? How should it be organized for teaching? These seemingly simple questions are deceivingly political. Curriculum theorists are preoccupied with the politics of the first question at the expense of the realpolitik of the second. Instructional designers are preoccupied with the realpolitik of the second question at the expense of the politics of the first. I argue that conceptual distances between curriculum theory and instructional design are based on divisions of labour established during the 1960s. After decades of neglect, curriculum theorists, and specifically critical theorists, appear clueless when it comes to curriculum design and the realpolitik of their causes. When it comes to the realpolitik of practice their political causes are formless. Quite the opposite of critical theorists, instructional theorists nearly mastered the realpolitik of form but have no political causes. I argue that, to contradict the status quo of C&;I, curriculum theorists will have to dirty their hands with the realpolitik of form and instructional designers will have to clutter their heads with theory. 相似文献
12.
Clarence W. Joldersma 《Interchange》2008,39(1):21-47
This article explores the question: Why are students of worth? Educationally, an answer often involves a Kantian response:
They are of worth because they are always ends and never means. This response is usually connected to a notion of autonomy
interpreted as individual, rational self-determination. The article argues for a different answer. The essay begins with a
recent educational example of construing worth as rational autonomy. Meira Levinson, in her book The Demands of Liberal Education (1999), argues for a version of rational autonomy which is taken in the essay as a Kantian response to the question. The
essay then turns to Kant’s own understanding of intrinsic human worth as ends. Although the essay agrees in general with the
notion of end, it criticizes Kant’s version of rational autonomy. Instead, it argues for a notion of worth as irreplaceable
singularity. Both the critique of the Kantian answer and theessay’salternative are shaped by the philosophy of Emmanuel Levinas.
Here technical notions of “the other,” proximity and singularity are brought to bear on the question of human worth. The Levinasian
alternative, so the essay argues, better answers the question of student worth by highlighting the incomparability of the
student as a singular other. 相似文献
13.
建构主义学习理论与信息技术相结合对教学产生积极影响，本文就影响的五个方面进行讨论：1．教师角色转变。2．学生学习的变革。3．教学手段的变革。4．教学环境的变革。5．教学模式及方法的变革。 相似文献
14.
理本论是朱熹哲学思想的核心和最高范畴,也是朱熹整个学术思想的核心和理论基础。这是一个具有客观唯心主义性质和伦理本位色彩的哲学范畴。其本体论哲学的构建是通过对传统文化中儒、道、佛三家思想的全面吸收和改造而完成的。具体讲:吸收佛学本体论的思维模式并将之改造为道德本体论;吸收儒学的道德学说并将之改造为伦理本位的哲学:吸收道家的认识论思想并将之改造为伦理体验的认识论。 相似文献
15.
邹兴明 《临沂师范学院学报》2008,30(1):87-91
文明是劳动的积累和积累的劳动,是人类智慧和汗水的结晶,是人们开创新的历史的既得力量。人类社会的进步取决于人类文明的历史传承与创造,社会个体的价值寓于个体自身在历史发展过程中对人类文明的传承与创造。历史的实现方式在于人们对人类文明的历史传承与创造。英雄人物在历史中的作用取决于其是否融入创造历史的群众运动中去。人类文明的传承与创造是人类历史走向进步的重要基石,也是人类历史得以延续与发展的社会基因。人类文明的历史传承与创造积淀成历史的现实与现实的历史,人类历史的演进与人类文明的传承与创造齐头并进。 相似文献
16.
It is known by entropy theory that image is a source correlated with a certain characteristic of probability. The entropy rate of the source and ? entropy (rate-distortion function theory) are the information content to identify the characteristics of video images, and hence are essentially related with video image compression. They are fundamental theories of great significance to image compression, though impossible to be directly turned into a compression method. Based on the entropy theory and the image compression theory, by the application of the rate-distortion feature mathematical model and Lagrange multipliers to some theoretical problems in the H.264 standard, this paper presents a new the algorithm model of coding rate-distortion. This model is introduced into complete test on the capability of the test model of JM61e (JUT Test Model). The result shows that the speed of coding increases without significant reduction of the rate-distortion performance of the coder. 相似文献
17.
国外死亡态度量表发展述评 总被引：2，自引：0，他引：2
国外从上个世纪五六十年代即展开对死亡态度的研究，至今已经发展的相当成熟。在发展过程中，死亡态度量表起着重要的作用，它在初期推动了死亡态度的研究，随着死亡态度研究的不断深入，研究成果应用于死亡态度量表，促使其不断发展，二者之间形成了一种相辅相成的关系。回顾死亡态度的发展其实就是回顾国外死亡态度研究的历程，希望通过回顾这一过程，对国内死亡态度研究的开展有借鉴作用。 相似文献
18.
论老子哲学的“无” 总被引：1，自引：0，他引：1
王晖 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2000,26(1):34-37
老子对其“道”有着一以贯之的思路,即道是对生命本真存在的体悟。“无”在老子道论中具有核心地位,“无”是道的超验性的指称。因此,道之“生”,并非宇宙论的化生,而是出于生命的体验,其本质就在于“无”之生,是“无”之心体对万物的当下成就。以“无”为本体的“无—有”一体化运作形成道的内在结构,“无”在“言”出“有”中踏入了超验性与经验性的两难境地,而“有”对“无”的当下回归使物我保其真性。在这个结构中,“真”是“无”的内涵,“虚”与“静”构成了“无”的动力机制。 相似文献
19.
Yaroslav Senyshyn 《Interchange》1998,29(4):425-437
Students have to be punished if they have made a serious transgression. Avoidance of punishment will lead to serious complications. But punishment is inseparably linked with guilt and forgiveness. The inability of individuals to forgive themselves was regarded by Kierkegaard to be an emanation of individual false pride, a kind of vanity. This type of despair, a psychological and spiritual disorder, is a serious and debilitating problem. The inability to escape this despair of forgiveness can lead to a loss of genuine humanness. Unchecked, this despair can lead to unrelatedness of self to itself and fear of the possibility of freedom. Thus the self-knowledge attainable in despair over the forgiveness of an offense would lead to what we would call a successful rehabilitation of the individual and his or her conjunct reintegration into society. Kierkegaard's ideas on punishment are interesting — historically and philosophically speaking — because they represent a softening of a harsh view of punishment by stressing the humanizing aspects of guilt and forgiveness. 相似文献
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刘旭光 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2004,33(4):24-28
海德格尔认为"美"源自审美状态,而审美状态并非是主体的某种精神状态,而是"存在"的本然状态。美是存在者自身的显现,"存在"即是美的本质,也是美的功用,美不是显现的结果,而是"显一现"这个动态过程。存在之显现之所以美是因为,人无法在流变的世界中领会与观照存在之本质,存在必然在生活的日常状态中被遗忘,只有打破了这种遗忘状态,人才能获得真正的自由,获得存在之澄明,这种获得存在之澄明状态过程,就是获得美的本质与本源的过程,美就是存在者的澄明之光,是存在之光。 相似文献