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自从＂先锋文学＂兴起以来,＂元小说＂这个概念就在创作与评论界不胫而走。有人说＂元小说＂是有意暴露小说虚构行为的小说,有人说＂元小说＂是关于小说的小说,有人说＂元小说＂就是把传统小说的形式当作内容来叙述的小说, 相似文献
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宋文坛 《鞍山师范学院学报》2007,9(3):24-28
毕飞宇最初阶段的小说创作一直没能很好地处理好"意义书写"与"经验书写"的游离与对峙问题,小说显得笨拙而生涩.而在晚近的创作中,他找到了一种属于自己的叙述方式和叙述策略,从而完成了自身的超越和上升.回到"现实主义"这种书写策略还打开了毕飞宇写作的另一重天地,它帮助毕飞宇在对当代中国乡村的书写中达成了对"权力"主题的完美展示.围绕着"权力"的控制与争夺,交替和循环,毕飞宇深入考察了"政治"、"启蒙"、"个体"、"女性"等现代命题在"权力场"中的遭遇. 相似文献
3.
余放成 《黄石理工学院学报(人文社科版)》2010,27(1):13-16
20世纪中国的小说创作中,平民小说形成一条主线,其中一批叙述平民走上革命道路成为革命者、英雄的＂革命平民小说＂形成了一种叙事传统。＂红色＂叙事在20世纪的中国文学中留下浓墨重彩的一笔;在当下多元化的小说创作中,＂热情＂、＂歌颂＂等叙事基调有较强的启示意义。 相似文献
4.
王春林 《天津师范大学学报(社会科学版)》2009,(2)
从文体上来讲,毕飞宇的现实主义小说创作将人物的心灵以日常化叙事的方式展开,在不同人物心灵的缓缓流动中完成对整部小说的建构.这是一种堪称为从心灵出发的日常化叙事方式,具体体现在小说的叙述结构、叙述节奏以及细节描写当中. 相似文献
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李凤亮对米兰·昆德拉的小说提出＂整体的大复调＂概念,认为昆德拉小说的复调主要体现在叙述视角的复调、文体的复调以及时空观念的复调,他认为＂整体的大复调＂是对巴赫金复调理论的继承和发展,笔者对此并不能完全认同：第一,关于该理论的命名用＂整体的大复调＂稍欠妥当;第二,＂整体的大复调＂对＂对话性＂的论述还不够完善;第三,＂整体的大复调＂一方面是对复调理论的重新阐释与发展,但是另一方面也存在将复调理论泛化的危险。 相似文献
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从《水浒传》衍生出的＂逼上梁山＂和＂替天行道＂,以往人们过多地从文本外围入手诠释二者,却往往陷入自相矛盾。从文本内部入手审视二词却发现其与小说中最多的动词＂走＂字有着极其密切的关系。＂走＂在小说中并非单纯的叙述动词,已成为囊括修辞学、叙事学以及与＂道＂相发明的符号系统。通过文本细读的方式,＂走＂入文本,细绎＂走＂在人物塑造和小说结构上的文学功能和与＂道＂相生发的哲理意蕴,以期得出新的合理的解读。 相似文献
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毕飞宇"轻盈而凝重"的小说理想在《相爱的日子》表现为:叙述者巧妙调节视角、转换思路,无痕杂糅人物话语、心理于叙述语流中,或通过插入评论,叙述声音与人物声音重叠以增强批判力度。本文以"Love Days"为例,对毕飞宇叙述思路转换引发的声音变调进行细致的文本考察。研究显示,"Love Days"大体尊重原文叙述特色,实现了等效翻译,但对原作几处叙述思路进行了不当调整,引发叙述声音变奏,叙述情感扭曲,这不利于中国现当代小说异域传播。 相似文献
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从毕飞宇小说《叙事》的叙事分析来看，毕飞宇历史小说在历史叙事上有着自己的独特风貌：多个层面中的多重叙述，跳脱叙述的历史沉思，叙述历史的当代回应。叙事的特色凸显其闪耀历史蕴藏的同时兼备现代哲思的突出品格。 相似文献
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李奇志 《海南师范大学学报(社会科学版)》2010,23(4):6-10
20世纪初,＂英雌＂话语演变为民族国家振兴、女权振兴的典型话语形态之一。与之相呼应,小说拟构的＂英雌＂纷纷涌现。由此,＂想象英雌＂构成了此类小说叙事的一条主脉。一般而言,＂英雌形象＂都具有相同的拟构方式和手段：即应＂引＂而生的英雌速成途径,英雌能量的乌托邦狂想和英雌人物的＂演说＂性。 相似文献
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《宁波教育学院学报》2018,(2):56-58
毕飞宇《雨天的棉花糖》具有独特而鲜明的叙事特色。在叙事视角方面,小说的第一人称限知视角常常有向第三人称全知视角转换的现象。在叙事时间方面,尽管小说显现出时间的倒错、颠倒、跳跃的景象,但其张弛有度的叙述并不会使读者产生晦涩感与理解障碍。在叙事语言方面,毕飞宇创造出极具思辨性、哲理性、诗性的叙事语言,增加了文本的可读性与观赏性。 相似文献
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W. R. Morford 《Quest (Human Kinetics)》2013,65(1):88-93
Physical education has a rich tradition of concern for the development of fully functioning individuals, but this tradition is in danger of being marginalized by the dominant technocratic and competitive structures of today's physical education. The purpose of this paper, in seeking to readdress the value of the experiential dimensions of sport, is to provide the instructor with insight into a specific domain of sport—challenging outdoor activity, or risk sport—that holds particular value for Bain's (1988) alternative approach for humanistic physical education. Employing the model of risk-sport involvement (Robinson, 1992) as an analytical framework, the paper attempts to promote an understanding of the complex nature of the risk-sport experience and the potential value such experiences hold for personal growth, meaningful social interaction, and social change. 相似文献
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通过确立“顶层设计,整体规划”的思想,对课程进行优化、整合,强调基础理论知识学习和宽口径培养,构筑起新的研究生课程体系。 相似文献
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In this article, we report some experimental results on the behaviour of the flame of a candle kept at the bottom of a glass tube, which is open at the top and closed at the bottom. Thus, the supply of oxygen for the continuous burning of the flame is possible only from the top open end of the tube. We find that the candle burns steadily below a critical tube height. Above this height, the flame oscillates in size, and a further increase in tube height leads to the flame extinguishing quickly. 相似文献
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张应斌 《郧阳师范高等专科学校学报》2003,23(2):84-87
啸竹始于魏晋竹林七贤，王徽之时达到高潮，唐宋还有发展。啸竹不仅在竹林场域中创造特殊的音乐享受，也在竹我的相对中将竹脱俗的气质、高洁的品性化作魏晋风流。啸竹在世界化中较为独特。 相似文献
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从前,有一句话,叫做"吃得苦中苦,方为人上人".这句话被认为动机不纯,怎么可以做"人上人"呢?其实,对于"人上人"可以作不同的理解,一种理解是"骑在人民头上,作威作福",这种"人上人"当然不好;但也可以解释为比别人做更多的贡献,吃更多的苦,经过更多的挫折与困难而比一般人更成熟、更坚强,更知道怎么做人.实际上,对这句话应是作后一种理解的,因为这种"人上人"是与"苦中苦"联系在一起的. 相似文献
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It was the Romans who decided to build the city of London. They saw that a city with a bridge over the River Thames could be useful, both for traveling to Europe and for traveling in England. The Guil... 相似文献
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Donald Vandenberg 《Educational Studies A Journal of the American Educational Studies Association》2013,49(1):58-72
Religious pluralism led to the colonies' separation of church and state by 1776, to Mann's campaign for common schooling, and to the complete secularization of public schools by 1900. The dependence of Western theology upon untenable Greek metaphysics justifies an explanation that the evolutionary purpose of religion was to promote personal integration and social cohesion. This also occurs in civic religion, herein explicated as the common faith established by truths from intersubjectively valid inquiries and by experienced qualities (i.e., the goodness) of things in the natural, societal, and lived worlds of the natural and social sciences and humanities. This promotes natural piety and a sustainable planet by grounding education in the child's being in the world. The inclusion of formal religion in the public school curriculum is considered, but unnecessary, because schools already promote individual development and social cohesion through education for citizenship, etc. 相似文献