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相似文献
 共查询到20条相似文献,搜索用时 31 毫秒
1.
1.代词.自己。例如: ①夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,然后人毁之;国必自伐.然后人伐之。(《孟子·离娄上》)  相似文献   

2.
兼爱上     
圣人以治天下为事者也.必知乱之所自起.焉能治之:不知乱之所自起.则不能治。譬之如医之攻人之痰者然:必知疾之所自起.焉能攻之:不知疾之所自起.则弗能攻。治乱者何独不然.必知乱之所自起,焉能治之;不知乱之所自起,则弗能治。圣人以治天下为事者也.不可不察乱之所自起。  相似文献   

3.
每月作文题     
杨红兵 《语文教学之友》2013,(4):F0004-F0004
人必自敬,然后人敬之;人必自侮,然后人侮之。(扬雄)  相似文献   

4.
伦敦见闻录     
伦敦见闻录单广学伞世界之大,无奇不有.各国有各国的风俗,各族有各族的习惯,风土人情各有不同.英国位于大西洋岛国,四面环水,首都伦敦素有雾都之称.清晨雾气茫茫,白天黑夜经常下雨,自然而然,伦敦人不管外出或是上街,必带雨伞.于是,雨伞成为英国人心爱之物,...  相似文献   

5.
彭安君 《语文学习》2010,(7):125-126
叶圣陶先生的《苏州园林》一文,可以说是中学阶段的一篇传统名篇了.整个教材.虽几经增删.但一直以来从未动摇过她在整个中学阶段的牢固地位。她以熠熠闪光的形象.高度准确的特征概括.条分缕析的标准结构.沁人心田的优美语言,而深受教者之爱、学者之喜。我每每教学此文.必一心怀虔诚。  相似文献   

6.
谁给我的利益和快乐较少,谁与我必较远,我对谁的爱必较少,我必较少地为了谁谋利益;谁给我的利益和快乐较多,谁与我必较近,我对谁的爱必较多,我必较多地为了谁谋利益。于是,说到底,我对我自己的爱必最多,我为了我自己谋利益必最多,亦即自爱必多于爱人、为己必多于为人,说到底,每个人必定恒久为自己,而只能偶尔为他人:恒久者,多数之谓也,超过一半之谓也;偶尔者,少数之谓也,不及一半之谓也。这就是“爱有差等”之人性定律。  相似文献   

7.
古典语萃     
人一能之,己百之;人十能之,己千之。果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强。 君子有三患:未之闻,患弗得闻也。既闻之,患弗得学也。既学之,患弗能行也。 古典语萃  相似文献   

8.
《阅读与鉴赏》2010,(1):28-31,109
画家轶事 十年浩劫中,画家石鲁受封为“黑帮”.枯坐家中,人争避之,唯长安工人名李世南者常去探视。世南耿直,酷爱作画。浩劫之中,闻某画家死,则奠酒哀悼;遇画作遭毁,必百计抢救、收藏之。人以为痴。  相似文献   

9.
棘刺母猴     
燕王征巧术人,卫人曰:“能以棘刺之端为母猴。”燕王说之,养之以五乘之奉。王曰:“吾试观客为棘刺之母猴。”客曰:“人主欲观之,必半岁不入官,不饮酒食肉,雨雾日出,视之晏阴之间,而棘刺之母猴乃可见也。”燕王因养卫人,不能观其母猴。郑有台下之冶者谓燕王日:“臣为削者也,诸微物必以创削之:而所削必大于削。今棘刺之端不容削锋,难以治棘刺之端。  相似文献   

10.
一、教学考核如何认识 教师和学生都是人.人都有情感和遭受挫折的时候。人都需要激励。值此构建和谐社会之机.如何让这社会上的人都和谐相处,应该来讲是许多人心目中的愿望。作为高校.难道除了等级制、师道尊严.就没有情感的淘通和融会了吗?人若如此,则会感到生活之无味。欲求教学和谐.当先在于课堂,而后在于课外。如界不能构建一个沟通、交流的有效机制。和谐必不可得。为人师者,  相似文献   

11.
畜德     
君子之自行也,敬人而不必见敬,爱人而不必见爱。敬爱人者,己也:见敬爱者,人也。君子必在己者,不必在人者也,必在已无不遇矣——[先秦]《吕氏春秋·必已》  相似文献   

12.
燕王征巧术人,卫人曰: “能以棘刺之端为母猴。”燕王说之,养之以五乘之奉。王曰:“吾试观客为棘刺之母猴。”客曰:“人主欲观之,必半岁不入宫,不饮酒食肉,雨霁日出,视之晏阴之间,而棘刺之母猴乃可见也。”燕王因养卫人,不能观其母猴。郑有台下之冶者谓燕王曰:“臣为削者也,诸微物必以削削之,而所削必大于削。今棘刺之端不容削锋,难以治棘刺  相似文献   

13.
《下一代》2009,(7):46-49
“众恶(厌恶,讨厌)之(代词,指代人或事),必察(察看、调查了解)焉;众好(喜好,喜欢)之,必察焉。”  相似文献   

14.
涸泽之蛇     
《中华活页文选(初中版)》2010,(11):83-83,54,94,95
泽涸,蛇将徙,有小蛇谓大蛇曰:“子行而我随之,人以为蛇之行者耳,必有杀子者。子不如相衔负我以行,人必以我为神君也。”  相似文献   

15.
博学     
博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。有弗学,学之弗能,弗措也;有弗问,问之弗知,弗措也;有弗思,思之弗得,弗措也;有弗辨,辨之弗明,弗措也;有弗行,行之弗笃,弗措也。人一能之,己百之;人十能之,己千之。果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强。  相似文献   

16.
论坚韧     
张秋红 《阅读与鉴赏》2010,(3):13-14,55
无论你博得命运的青睐或遭到命运的自眼.你都别忘了先哲的遗训:“古之立大事者,不惟有超世之才.亦必有坚忍不拔之志。”  相似文献   

17.
樊婷婷 《学语文》2014,(2):67-67
正《左传·庄公十年》:"衣食所安,弗敢专也,必以分人。"各家对其中"衣食所安"中"安"都解释为"安身"或"养生"之义。晋代《左传杜林合注》卷五林尧叟注:"衣食二者,虽吾身之所安,弗敢自专其有,必以分与人之冻馁者。"明代陆粲《左传附注》卷四孔氏正义:"衣食二者虽所以安身然,亦不敢专已有之,必以分人。"2002年3月东北师范大学李炳海老师编排、注释和点评的《古文观止》一书中,将"所安"解释为"使人安逸的东西"。现今大多数中学语文教  相似文献   

18.
贵刊2004年1、2月份(初二版)合刊刊登了叶勤老师的文章《奇异的数字》,的确能让人体会到数学之美以及数字的趣味无穷.读过之后.仔细想一想,却能发现在其表面规律之内,竟隐藏着必  相似文献   

19.
兼爱上     
圣人以治天下为事者也,必知乱之所自起,焉能治之;不知乱之所自起,则不能治.譬之如医之攻人之疾者然:必知疾之所自起,焉能攻之;不知疾之所自起,则弗能攻.治乱者何独不然,必知乱之所自起,焉能治之;不知乱之所自起,则弗能治.圣人以治天下为事者也,不可不察乱之所自起.  相似文献   

20.
①书非惜不能读也。②子不闻藏书者平?③七略四库,天子之书,然夭子读书者有几?④汗牛塞屋,富贵家之书,然富贵人读书者有几?⑤其他祖父积。子孙弃老无论焉。⑤非独书为然,天下物皆然。①非天人之物而强做焉,必虑人逼取,而惴惴焉摩玩之不已,曰“今日存,明日去,吾不得而见之吴。”③若业为吾所有,必高束焉,庆藏焉,曰“始俟异日观”云尔。袁枚《黄生借书说》)则纯题]1.“祖父积”中的“祖父”是指()A祖上B.爷爷C.祖父、父亲D.祖宗2.分别比较下列各组句子中加点词的含义和词性是否相同,判断正确的一项是()J①然天…  相似文献   

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