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1.
邓小平同志在1992年南巡重要谈话中,对社会主义的本质作出了科学精辟的概括:“社会主义的本质,是解放生产力,发展生产力,消灭剥削,消除两极分化,最终达到共同富裕。”这一论断科学地回答了“什么是社会主义”,为解决“怎样建设社会主义”确立了正确的出发点,指明了方向。“三个代表”思想是江泽民同志在新的历史条件下对邓小平社会主义本质论的一种继承和发展,是社会主义本质论在新形势下的一种体现和说明,是从“建设一个什么样的党,怎样建设党”的关键问题上,集中体现了社会主义本质的要求,是在社会主义国家与马克思主义执政党建设理论问题… 相似文献
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李文爽 《思想政治教育研究》2001,(3):3-4
“三个代表”的思想是三代中国共产党领导集体对马克思主义执政党建设理论长期进行不断探索的科学结晶,是中国共产党近80年历史经验的科学总结。以“三个代表”作为检验党的建设是非得失的根本标准,与邓小平同志“三个有利于”标准是一致的,是“三个有利于”标准在党的建设上的创造性发展。江泽民同志“三个代表”的重要论述,有着丰富的内涵,富有时代新意,对党的建设乃至社会主义现代化建设都具有重要的指导意义。 一、“三个代表”是对马克思主义唯物史观的新发展 今年5月14日,江泽民同志在上海主持召开党建 相似文献
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龙庆华 《蒙自师范高等专科学校学报》1999,15(1):87-88
“一国两制”是邓小平同志集中党中央集体智慧而提出的富有创造性的科学构想。“一国两制”构想对新时期统一战线理论有着十分重大的意义。一、“一国两制”构想是对马克思主义统一战线学说创造性运用和发展统一战线是中国革命胜利的法宝,也是进行社会主义建设的重要法宝。统一战线本质在于求同存异,最大限度地团结一切可以团结的力量,调动一切积极的因素,以夺取革命和建设事业的胜利。“一国两制”构想的提出使我国社会主义新时期统一战线的性质、任务、对象都出现许多新特点。把我党统一战线的范围和内容扩展到空前广阔和宏大的程度。… 相似文献
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“三个面向”是邓小平教育思想的核心，是教育改革和发展的战略指导方针，是邓小平关于建设有中国特色的社会主义理论的重要组成部分。“四个统一”是江泽民同志在庆祝北大建校１００周年大会上讲话时中对当代青年寄予的四点希望，它为当代青年的成长指明了方向，丰富和发展了邓小平的教育理论。 相似文献
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刘宗碧 《黔东南民族师专学报》2001,19(5):18-23
关于社会发展的问题上，近代以来主要有马克思提出的“人类解放”理论和缘起于西方的“现代化”理论，它们作为一种文化建构在社会主义国家得到了整合重构，而这种重构在两种理论中是否存在统一的学理基础，这相关性的理论课题是过去人们较少关注的，本文在考察两种理论的来源与特点前提下，认为实际上马克思的“人类解放”理论涵盖了“现代化”论题，这在马克思关于资本主义的批判中，对资本主义社会进行了历史与逻辑辩证统一的分析时得到了涵指，在现实上，现代化不管是以资本主义的方式进行还是其他方式进行，都是不发达时期社会生产力发展的必然过程。不过，在现实上，“人类解放”虽然赖于生产力的发展，但“现代化”不等于“人类解放”，它不过是“人类解放”过程中的一个重要步骤罢了。邓小平理论关于社会主义建设引入“市场经济”，就是从上述两种理论的这种相关性出发，对现实落后社会主义国家的建设进行科学社会主义理论创造的新结晶。 相似文献
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韩振峰 《廊坊师范学院学报》2001,17(2):1-4
我们党是在实践“三个代表”的过程中发展壮大起来的。第一代中央领导集体在实践“三个代表”的过程中建成了社会主义新；第二代中央领导集体在实践“三个代表”过程中开辟了建设有中国特色的社会主义新道路；以江泽民同志为核心的第三代中央领导集体站在世纪交替的历史高度，着眼于我国改革开放和社会主义现代化建设的全局，在继承了毛泽东党建思想和邓小平党建理论的基础上，立足现实，前瞻未来，明确向全党提出了“三个代表”的新要求。 相似文献
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邓成奉 《绵阳师范学院学报》2001,(6)
马克思和恩格斯是马克思主义人才理论的首创者。毛泽东同志在社会主义革命和建设的实践中,提出了“又红又专”的人才教育理论。邓小平同志创造性地继承和发展了马克思主义,他提出的“四有”思想。是马克思主义人才观在当代中国的新发展。学习、研究和把握邓小平的“四有”思想,有助于加强新时期的人才培养,加强和改进高校思想政治工作,推进社会主义精神文明建设沿着健康的轨道向纵深发展。 相似文献
9.
韩如芳 《南通职业大学学报》2001,15(3):92-94,103
本文是学习江泽民同志在全国宣传部长会议上讲话的体会文章。江泽民同志在这次会议上提出在建设社会主义市场经济的过程中要把“以法治国”与“以德治国”紧密结合起来的重要思想。本文论述了法律和道德对维护人类社会秩序和纪律的重要性；论述了市场经济对道德的要求；论述了江泽民同志的“以法治国”和“以德治国”紧密结合的思想对推进我国社会主义市场经济健康发展的重大意义。 相似文献
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我国的教育体制改革 ,是社会主义教育在发展过程中的自我完善 ,重在“自身建设”而非“重新构建” ;对我国历史上和建国后的优秀教育成果应批判地继承而不能全盘否定 ;人才培养模式和教育功能的重新确定 ,其立足点是中国当代社会的需要而非“未来社会”的需要 ;教育体制改革不能搞“一刀切” ,搞超越历史阶段的理想主义 ;教育走出“困境”的根本出路在于加强自身建设。 相似文献
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“四项创新”促成“四成”教育 总被引：1，自引：0，他引：1
张国定 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2008,27(6):1-3
理解大学生“四成”教育的内涵和作为新的教育模式的重要性。贯彻“通识为基、能力为本、人文为魂、服务为重”的“四为”原则,实施“德育创新、服务创新、文化创新和实践创新”,促进大学生“成长、成人、成才、成功”。 相似文献
12.
星云 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,36(6):10-15
四谛是佛教中南北传的佛教，汉藏传的佛教所共遵的基本教义，彼此共同认为是世间、出世间的唯一解脱之道。后世诸佛弟子虽认为四谛为声闻、缘觉之法，但却贬四圣谛为小乘法。其实大乘佛教四弘誓愿的实践是依四圣谛而发起。从四圣谛到四弘誓愿，体现了佛教由小乘的融和和展开。 相似文献
13.
雷文汉 《商洛师范专科学校学报》2006,20(1):24-27
介绍了商州四皓庙的概况，通过资料引证和碑石佐证，得出了商州四皓墓不是“衣冠冢”，而是真墓的观点。四皓的隐居地商山，也称楚山，西起商州城南，绵延至丹凤城东，四皓在商山一带隐居多处。 相似文献
14.
星云 《江西师范大学学报(哲学社会科学版)》2003,36(5):11-17
四谛是佛教中南北传的佛教、汉藏传的佛教所共遵的基本教义，彼此共同认为这是世问、出世间的唯一解脱之道。后世诸佛弟子虽认为四谛为声闻、缘觉之法，意思就是贬四圣谛为小未法，其实大未佛教四弘誓愿的实践是依四圣谛而发起。从四圣谛到四弘誓愿，体现了佛教由小来的融和和展开。 相似文献
15.
商州四皓庙四皓墓稽考--兼论商山即楚山 总被引：1，自引：1，他引：0
介绍了商州四皓庙的概况,通过资料引证和碑石佐证,得出了商州四皓墓不是"衣冠冢",而是真墓的观点.四皓的隐居地商山,也称楚山,西起商州城南,绵延至丹凤城东,四皓在商山一带隐居多处. 相似文献
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李淑惠 《重庆第二师范学院学报》2010,23(3):99-100
＂四击＂＂四法＂是武术运动的重要技术,是构建攻防格斗动作的主要内容。在实际应用过程中仅靠单一的技术和体力是难以取胜的,还必须利用各种地形,建筑物等条件,灵活机智地采取相应的擒拿格斗战术,才能保障在各种不同场所发挥出武术＂四击＂＂四法＂的威力。 相似文献
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王希杰先生将语言世界、物理世界、文化世界、心理世界统称为"四个世界"。它以语言世界为轴心,结合物理世界、心理世界、文化世界及"四个世界"之间的层次关系,探讨并完成"四个世界"理论对汉语修辞的思想观念上的革新、研究方式方法上的突破,并以此为切入点,着重研究解释汉语修辞的发生原理、运作机制,从而反映修辞的本质和规律。用"四个世界"理论阐述汉语修辞现象,理解起来简单明了,把握实质轻松自如,具有科学性和人文性的精神内涵。利用"四个世界"理论,可以使我们从更为广泛更为宏观的方面理解修辞,更为简便更为明了地掌握修辞,更为恰当地发挥修辞的语用功能,从而超越以语言为本位的狭义的微观的传统修辞观念。 相似文献
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申燕 《湖南广播电视大学学报》2005,(2):10-11,14
运用多种媒体、多种形式进行课程教学，培养学生的自主学习能力是课程教学模式改革的关键。为此，课程教学可以分为四大模块，即课堂教学、虚拟课堂教学、实践教学和小组学习。科学地设计四模块，使四模块有机地融为一体，方能搞好开放教育的课程教学，实现课程模式真正的改革。 相似文献
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严才仁措 《毕节师范高等专科学校学报》2012,(3):11-16
王希杰先生将语言世界、物理世界、文化世界、心理世界统称为＂四个世界＂。它以语言世界为轴心,结合物理世界、心理世界、文化世界及＂四个世界＂之间的层次关系,探讨并完成＂四个世界＂理论对汉语修辞的思想观念上的革新、研究方式方法上的突破,并以此为切入点,着重研究解释汉语修辞的发生原理、运作机制,从而反映修辞的本质和规律。用＂四个世界＂理论阐述汉语修辞现象,理解起来简单明了,把握实质轻松自如,具有科学性和人文性的精神内涵。利用＂四个世界＂理论,可以使我们从更为广泛更为宏观的方面理解修辞,更为简便更为明了地掌握修辞,更为恰当地发挥修辞的语用功能,从而超越以语言为本位的狭义的微观的传统修辞观念。 相似文献