共查询到20条相似文献，搜索用时 546 毫秒
1.
鲁迅在《<呐喊>自序》一文中记叙了自己青年时代的两个“梦”:学医的“梦”和文学的“梦”。两个“梦”是怎样产生的呢?先是鲁迅因为父亲为庸医所误,激起了他“对于被骗的病人和他的家族的同情”,所以选择学医,企望学成后救治像他父亲似的被误的病人的疾苦,同时促进国人对于维新的信仰。后来,他在日本看了一部影片,画面上一个中国人正要被日军砍头示众,而围着“赏鉴”的竟都是麻木的国人。这使鲁迅觉得“医学并非 相似文献
2.
“真正的猛士,敢于直面惨淡的人生,敢于正视淋漓的鲜血,这是我理解的鲁迅的精神——无私而无畏,绝望而顽强的战斗着的精神界战士形象。鲁迅怀着“科学救国”的梦想东渡日本,原本是“预备卒业回来,救治像我父亲似的被误的病人的疾苦”。但是“幻灯片事件”引起了他的反思,弃医从文,提倡“文艺运动”来改变国民的精神世界。 相似文献
3.
4.
休士（Langston Hughes）是一位美国黑人诗人、小说家，1933年7月访问上海之前出版过诗集《犹太人的好衣服》《梦乡人》，长篇小说《不是没有笑的》。他反对种族歧视，同情民间疾苦，在文学形式上也不断创新。听说他自称见过鲁迅，但鲁迅日记和书信中均没有直接反映。1933年8月1日，《文学》杂志1卷2号在“批评”专栏刊登了“伍实”撰写的《休士在中国》一文， 相似文献
5.
今天我要向诸位介绍的是这样一位中国作家：在黑暗势力面前，他恶魔般地矗立着；在人民大众面前，他忠实如牛。他就是鲁迅，本名周树人，浙江绍兴人，生于1881年，死于1936年。1918年5月在《新青年》杂志发表《狂人日记》时首次采用“鲁迅”二字为笔名。 相似文献
6.
术上仕元工认对目c揭开了“鲁迅先生为什么把‘纪念’写作‘记念’的谜底。”他说：“原来，日本人使用汉字写的广nidn，一律都作‘记念’。如所周知鲁迅先生青年时代曾留学日本，显然他受日本文化影响比较深，以致中国通用的汉语词汇，其写法都往往与传统写法不同。这‘记念’就是一例。”他呼吁有关部门予以改正，以免“产生负面作用”①。我对宋先生的治学精神和维护现代汉语规范化的责任心深感赞佩，但对他得出的结论却不能同意．理由有其一，如果鲁迅先生真的是受日本文化影响较深的缘故而将“纪念”写作“记念”，那么为什么在写作时… 相似文献
7.
王建明 《中学语文园地(初中版)》2009,(3):7-9
鲁迅在他的杂文《死》中这样写道：“我的怨敌可谓多矣,倘有新式的人问起我来,怎么回答呢？我想了一想,决定的是：让他们怨恨去,我一个都不宽恕。”“一个都不宽恕”,表明了他热烈的爱憎,分明的是非;“一个都不宽恕”,更不意味着鲁迅以一贯正确者自居——鲁迅无情面地解剖别人,更加无情面地解剖自己,这也是他勇于正视自己弱点和局限的一个明证。 相似文献
8.
9.
10.
11.
12.
刘洪一 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1996,(3)
以“汉唐魄力”屹立于“世界人”之中刘洪一鲁迅生前曾有一怕，且是“大恐惧”：“我所怕的，是中国人要从‘世界人’中挤出”。（《热风·随感录三十六》）鲁迅先生所言，是针对“中国向来有点自大”，针对“中国地大物博，开化最早；道德天下第一”等等“自尊大”论调（... 相似文献
13.
古大勇 《泉州师范学院学报》2010,28(1):38-42
“国民性”话语其实是一种“描写”或“叙述”,从“国民性”话语诞生的源头上来考量,鲁迅也不可避免地成为“被描写”的客体。鲁迅的独异之处在于,他在对后殖民性质的“被描写”的拒斥和接受中保持了高度的独立性、主体性和内在功利性。鲁迅同时也充当“描写”的主体,毫无讳饰地“描写”着中国人的国民劣根性,孜孜以求“改造国民性”,实现人的全面现代化的“立人”目标。因此,鲁迅的“描写”和后殖民性质的“被描写”可以划上一道截然的分水岭。 相似文献
14.
郭艳 《福建教育学院学报》2006,(2):85-87
在鲁迅笔下的小说世界里,女性的生活环境是人间地狱,她们生活的年代是黑暗的封建社会。鲁迅曾将这一历史时期国民的生存环境形象地比喻为“铁屋子”。在等级森严的封建制社会的铁屋中,不同阶层的国民被严格地固定在不同的生存空间,他曾引用《左传·昭公七年》中的说法:“天有十日,人有十等”,最低的一等是“台”。鲁迅接着问道:“但是‘台’没有臣,不是太苦了么?无须担心的,有比他更卑的妻,更弱的子在。”可见,在男权社会里,女人只是等下之人。鲁迅为女性深感不平:“我还记得中国的女人是怎样被压制,有时简直并羊 相似文献
15.
吴菲菲 《语数外学习(初中版)》2004,(11):13-15
读小学时，妈妈总是读鲁迅先生的章给我听，我总是不耐烦地对妈妈说：“妈妈，拜托您别读了，您老是读鲁迅的章，我都听厌了。我知道他是伟人，是作家，可我并不喜欢他的章呀!”没想到升人初中后，我竞对鲁迅先生有了和以前完全不同的认识，对他的章更是爱不释手。 相似文献
16.
余忠云 《语文世界(高中版)》2002,(10)
态度：一往情深，百读不厌说实话，当前，鲁迅作品在读者尤其是青年的心目中，并不十分“吃香”。原因很多，这里姑且不论。但我仍然一往情深，百读不厌，因为“鲁迅毕竟是‘五四’所开创的中国现代文化传统的最主要代表（当然不是惟一的）”。即使是他的批评者也不能否认他是二十世纪中国最重要的作家，“他的思想与文学是一份无法回避的世纪精神遗产”。在中国，有谁像鲁迅那样，对几千年的封建宗法制度和根深蒂固的传统观念有那么清醒、透彻的了解；有谁像鲁迅那样，对专制和愚昧揭露得那么深刻和全面；有谁像鲁迅那样，对中国人思想基因… 相似文献
17.
鲁迅先生谈到他弃医从的原因时。曾回忆其在日本医科学校的一次经历：课问放的画片中，一个中国人被绑在中间，即将砍头示众，而旁边则围着许多体格强壮、神情麻木的中国人在观看、欣赏。“凡是愚弱的国民，即便体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众材料和看客……所以我们的第一要，是在改变他们的精神……”（《〈呐喊〉自序》）。于是。他放下了解剖人们肉体痼疾的解剖刀，拿起了解剖人们精神的痼疾的解剖刀。他的小说对麻木、愚昧的“看客”作了无情的揭露和嘲讽。并形成了一个“看，被看”的基本模式。因此，了懈鲁迅小说中的“看”，可以说是找到了一把解读其作品的好的钥匙。[第一段] 相似文献
18.
略论鲁迅的教育艺术观郭闻奇在寥若晨星的“五四”先觉者们中间，鲁迅可算是最彻底的思想解放先躯了。鲁迅的教育艺术观是从他对几千年的中国历史中，总结出中国的传统教育在于摧残人性，则反其道而行之的。他尖锐地指出：“在中国，君临的是‘礼’”，（《鲁迅全集》卷六... 相似文献
19.
陈冬亮 《时事(时事报告中学生版)》2000,(6)
日本一位经济学家去美国参加一个学术研讨会，在返回机场的路上，一位出租车司机这样问他：“Are you Chinese？”这不经意的一问，使那位敏感的日本学者惊讶不已。他认为：东方人的典型代表已经由日本人转向中国人。的确，改革开放使中国已今非昔比，中国人的国际地位自然也在提高。联想到改革开放前，国人出国走进西方人的商店，老板看着那张东方人的脸笑眯眯地问，“Are you Japanese？”国人答曰：我是中国人。善做生意的老板却拉下脸皮。今昔对比，令人感慨，不能不说这是我们为之奋斗了几十年的结果。中国要强大，必须加快经济建设… 相似文献
20.
青年鲁迅在日本度过8年,形成对日本深刻的观察和冷静的思考.在新文化运动中,鲁迅以“窃火”者的姿态,介绍日本进步文艺,号召国人向日本人学习.从1920年代后期起,鲁迅逐步接受唯物史观和马克思主义文艺理论,随后又鉴于日本对中国的侵略加剧,其“日本视域”明显转换,他不仅旗帜鲜明地对日本“支那通”及“转向”文人提出批评,而且对日本的武力入侵表示坚决反对,借鉴日本和反抗日本两种取向明显此消彼长. 相似文献