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羊玉祥 《川北教育学院学报》1996,6(3):12-17
张问陶的山川纪游诗题材是丰富多彩的,感情也是深厚诚挚的。这些诗,有强烈的社会意识和政治责任感,这正是其社会价值之处。因为这些诗是借山川写性情,通过山川景物的描绘,显现山川景物以外的诗人心灵性的东西,所以我们有必要透过山川景物的描绘,来审视诗人的心态。这才是艺术欣赏的本质。 相似文献
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韩安荣 《四川教育学院学报》2002,18(7):50-51
山水画写生,是美术院校山水画教学中最为关键的一环。文章从写生教学的角度指出,不以山川表面化的真实为目的,应力求“与山川神遇而迹化”的最高境界。 相似文献
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论《九歌》祭祀主体为楚人祖先祭祀 总被引:2,自引:0,他引:2
崔世俊 《青岛大学师范学院学报》2004,21(2):75-79
《九歌》的祭祀主要是对祖先神灵的祭祀。原因有二:《东皇太一》篇描写的就是楚人的祭天之礼,也是楚人的祭祖之礼。其次,《东君》是对日神的祭祀,也是对其祖先的祭祀。从东君以下七神,大多是对山川之神的祭祀,这七神的出场主要是为了助祀祖先神。巫觋通过表演山川神灵的爱情故事,以取悦祖先神,达到降神的目的。需要说明的是这些神灵都有相关的爱情神话背景。《国殇》不属于山川神灵却也位列其中,是因为古人最重视祭祀与战争,在祭祀祖先的时候也祭祀为国牺牲的将士,以示缅怀。 相似文献
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刘月梅 《延安教育学院学报》2000,(1):20-21
生态经济型林业在兼具在林业三大效益的同时,重点突出其快速而显的经济效益,在山川秀美工程全面启动的初期阶段,不仅能为骨干项目的投资积累大量资金,而且可以稳定增加群众收入,调动农民退耕还林(草)的积极性,使山川秀美工程步入可持续发展的良性循环。 相似文献
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《校园英语(教研版)》2016,(22)
<正>人的容貌三十岁之前是父母给的,三十岁之后是自己给的。您的喜怒哀乐、悲欢离合都会日积月累的刻在您的脸上,形成独特的简笔文字。当"山川’悄悄爬上您的脸庞——致表情纹儿不知是山川爬山了脸庞?还是脸庞上悄悄进驻了山川?我的美人儿! 相似文献
10.
羊玉祥 《四川职业技术学院学报》1996,(3)
二、真挚深切,抒发诗人心灵的忧患情张问陶的山川纪游诗题材是丰富多彩的,感情也是深厚诚挚的.这些诗,有强烈的社会意识和政治责任感,这正是其社会价值之处.因为这些诗是借山川以写性情,通过山川景物的描绘,显现山川景物以外的诗人心灵性的东西,所以我们有必要透过山川景物的描绘,来审视诗人的心态.这才是艺术欣赏的本质. 相似文献
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王旭平 《中国职业技术教育》2001,(5):21-22
在江泽民总书记关于“再造一个山川秀美的西北地区”的批示精神和朱基总理提出的“退耕还林、封山绿化、个体承包、以粮代赈”的治理措施指导下,现在,黄河中上游许多地区以“退耕还林还草,封山育林禁牧”为主要内容的山川秀美工程正全面启动,当地的农业将迎来前所未有的变革,这也给农业职业教育带来难得的机遇和挑战。为此,应重点做好以下三方面的工作:一、转变思想观念,适应新形势1.要有调整农业产业结构的思想围绕西部开发和实现山川秀美总目标,农业生产必须突破以粮为纲的传统模式,合理配置土地资源,退出陡坡耕地,跳出垦… 相似文献
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近年来,有一些大学校名冠以江河湖海、山川之名。不管是地理位置或办学实力上,众多家长及考生都不甚了解。中国的江河山川之秀美,让人无不向往。但这些以山川、江河湖海冠名的大学又当如何呢?今天,就让我们一起走进它们。 相似文献
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我国高等师范院校美术教育的中国画教学,多数是在教室里进行的。室内教学,已经暴露出了诸多不利。要改变这些状况,最佳的选择是把课堂移出校外,与自然山川为友。 相似文献
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《课堂内外(高中版)》2016,(4):92
今天中午吃什么?不知道,你想吃什么?不知道…………走过山川湖海,回归厨房与爱是谁来自山川湖海,却囿于昼夜、厨房与爱。有人说,这是个悲观的句子,抛却了山川湖海,囿于昼夜、厨房与爱。然而也有人说,昼夜、厨房与爱,才是人生活的终极意义。 相似文献
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孟萌 《韩山师范学院学报》2004,25(2):66-68
中国山水画是以自然为范本,强调师法自然,从自然中选取素材,汲取灵感。中国画家游历山川,眼看心记。注重感受,从而写胸中丘壑、心中意向等。中国的山水画。是在寻求艺术的真谛。寻求创造的活泼与生气。 相似文献
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《濮阳职业技术学院学报》2015,(5):99-101
屈原诗歌中的山川意象有着独特的深意,其山川意象中,山意象以神话中的山为主,川意象则以现实中的河流为主。屈原在运用这些山川意象的时候,其组合方式自然地形成了某种联系,使得他作品中的山川意象表现出穿梭于虚幻与现实之间的迷离之感、由强烈的飞跃感及阔大的视野而形成的壮阔美以及带有无奈与失落的淡淡的感伤。 相似文献