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1.
陈佳 《韩山师范学院学报》1994,(4)
《赤壁之战》中“卿能办之者诚决”一句,现行各种译本对它的翻译不甚一样。《教学参考书》译为“你能够对付他(曹操)(的话),就一定(同他)决一胜负。”《高中文言文评点译释》译为“你能对付得了曹操的话,就请决战。”《高中古诗文对译》译为“(凡是)您能对付曹操时,(您就)确实(和他)决一胜负。”这些翻译不尽相同,但对“能”的翻译却是一致的,都把“能”看作能愿动词,理解为“能够”,这是不妥贴的。 相似文献
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程刚 《牡丹江教育学院学报》2007,(1):3-4
刘勰虽然自小就深受佛教影响,但他的思想和信仰在本质上却是属于儒家的,因此他的宏伟著作《文心雕龙》无论在总论、文体论部分,还是在创作论、文学评论部分,许多篇章都援引了儒家经典《易》中的辞句或理论观点,以此来作为自已文学主张的强有力的依据,这就使《文心雕龙》和《易》有了不可分割的联系. 相似文献
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香港凤凰卫视有一句十分经典的广告词:“思想有多远,我们就能走多远”。如果你要改变一个人,不用战胜他的躯体,最好的方法是征服他的思想。《思想的历险》(许知远、覃里雯、黄继新著,中国水利水电出版社出版)是一本全球意见领袖采访集,对阅读者而言,无疑是一次智力上的愉快旅行。 相似文献
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作文教学不仅要教会孩子遣词造句、谋篇布局,更重要的是要让学生学会思考。然而,思想不是能教会的,在语言的笼子里,思想也许能展翅,却永远不会飞翔。因而,黎巴嫩哲理诗人纪伯伦在他的著作《先知》中这样谈论“教授”：“假如他是大智,他就不会命令你进入他的智慧之堂,却要引你到你自己心灵的门口”。作文素材积累课《男生女生》,显示的就是“引领学生站在自己心灵的门口”的智慧。 相似文献
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一、揭题导读,渗透学法(一)轻松背诗。1.出题背诗。师:从一年级到现在,我们已经学过许多首古诗词了。我们来个背古诗比赛,好不好?(1)出示诗题《赠汪伦》,学生背诵。(2)这首诗中的主人公是谁?他在干什么?2.提高难度。师:如果你能根据老师出示的画面,就能想起来这是哪首诗,那就更厉害了,现在我们就尝试一下。(1)出示《回乡偶书》《夜书所见》的插图。(2)先个别背,再集体诵读。(3)这两首古诗中的主人公是谁?他们在干什么?(二)寻找规律。1.教师出示每首诗的关键句,引导学生说说这些诗有什么共同点。2.师:透过这些诗句,你看到了怎样的情景? 相似文献
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熊海月 《中华活页文选(高中版)》2014,(2):57-58
正女人,你是否正为爱情所困?你是否因他而失去了自己?有了家庭,你是否还有自己的信仰,还有自己的事业?或许你们像《静女》中甜蜜的男女一样约会,送给对方自己最珍视的东西。然后再像《桃天》说的那样,在一个黄道吉日举行盛大的婚礼,成为世上最美丽的新娘,这一切是那么美好,使你不由得对将来的日子憧憬着,希望日子就这样美好下去,他干他的事业, 相似文献
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《课堂内外(高中版)》2011,(4):67
本期主打:《2011兔年春晚》1.就他那点儿小心思,当时我这脑子,灵光一现,啪,又借他一万。(小品《美好时代》)2.这就叫,舍不出血本,我争不过老王。舍不出媳妇儿,我换不来房!(小品《"聪明"丈夫》)3.你这样的一看就是外面有人的,我这样的一看就是外面有债的。(小品《"聪明"丈夫》) 相似文献
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一、有关新媒体与大学生信仰教育的研究数量与热度
单就"新媒体"以及"大学生信仰教育",我国学者已经取得了一定的研究成果,形成了初步的系统观点.但直接将"新媒体"与"信仰教育"放在一起进行研究的文章目前还不多.我们利用CNKI《中国期刊全文数据库》为检索工具,选取"篇名"为检索项,分别以"新媒体"、"微博"和"信仰教育"、"大学生信仰"、"大学生思想政治教育"等为共同检索词进行检索,在2004年至今将近十年间直接探讨多媒体与大学生信仰教育的文章只有3篇,分别是:中国人民大学高国栋的《新媒体对大学生马克思主义信仰教育的影响及对策》、福州大学陈永福的《精神家园的重构——新媒体背景下的大学生信仰引领研究》以及他的另一篇文章《新媒体时代大学生信仰引领》.其他相关文章经筛选共590篇,其中,具体以"微博"作为当代大学生思想政治教育研究背景的文章304篇.2004年至统计时,有关新媒体与大学生信仰教育的论文发表数量呈逐年上升趋势. 相似文献
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近两年来,"熊孩子"一词使用频繁。该词来自北方方言,有以下两种含义:一、怯懦;能力低下的孩子。如:(1)他一瞪眼,我就想小便。有一次他在课堂上训我,我不知不觉中竞尿在教室里。他很生气,骂道:"你这熊孩子,怎么能随地小便呢?"我哭着说:"老师,我不是故意的……"(莫言《超越故乡》2005年)二、不守规矩、能惹事的孩子。如:(2)我刚把手表放到耳边,还没来得及听到什么,手腕子就被麻叔攥住了。麻叔将手表夺回去,顺手在我的头上扇了一巴掌。"你这熊孩子怎么能这样呢?"麻叔恼怒地骂道:"你怎么这么招人烦呢?"(莫言《牛》1998 相似文献
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12.
赵二超 《周口师范学院学报》2012,29(4):1-9
贬潮后,韩愈思想与信仰世界中的鬼神观念日益凸显。韩愈在潮州频繁的祀神活动不仅是尊重地方文化的表现,也是他以后推行儒家意识形态的必要前提。《鳄鱼文》集中表现出韩愈宣扬国家意识形态的立场。鬼神信仰在韩愈晚年的思想世界中不可或缺,它既是佐成儒家思想实现统治的有效手段,又是延续儒教在人民信仰世界的监督系统。在儒家思想力量遭受打击之时,鬼神信仰又能暂时补救个人信仰空间的失落。鬼神信仰的生成离不开韩愈儒墨并用的思想意识。 相似文献
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通过对明清以来张掖地方志《重刊甘镇志》、《甘州府志》、《山丹县志》、《创修民乐县志》、《东乐县志》、《创修临泽县志》、《新纂高台县志》、《新修张掖县志》的研究,探讨了张掖龙王庙的分布与数量;碑刻与龙王信仰;民间祭祀龙王活动;分析了张掖龙王信仰产生的自然根源和社会根源.认为龙王信仰中包含的生态保护思想与张掖民间关于生态保护的思想,共同构成了生态保护的优良传统,它们对于今天祁连山、黑河流域的生态保护具有重要的借鉴作用. 相似文献
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党的十九大报告指出, “人民有信仰、国家有力量、民族有希望.”这一思想是我们立党立国的根本指导思想,也是新时代大学生树立社会主义核心价值观的思想源泉,高校思想政治教育的重要目的之一就是培养青年大学生坚定的马克思主义信仰.信仰作为一种精神力量,其内涵丰富、形成过程复杂,如何使大学生更有效地理解、接受和认同马克思主义信仰,夯实大学生马克思主义信仰教育,是新时期高校思政教育管理者必须思考的问题.《新时代大学生马克思主义信仰教育研究》(人民出版社,2019年1月版)由蒲清平著写,作者以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导,站在新的历史方位研究新时代大学生马克思主义信仰教育.总览全书,有以下三个特色: 相似文献
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“你最初读到什么东西,你最初看到的东西就会成为你未来生命的一部分。”——(美国)惠特曼梅子涵,中国当代著名的儿童文学作家、儿童文学理论研究专家、上海师范大学教授。他是一位痴迷的儿童文学创作者,创作了《女儿的故事》《我的故事讲给你听》《儿子哥们》等许多优秀的作品,深受孩子们的喜爱。他也是一位执著的儿童文学阅读活动推 相似文献
17.
韩承文 《历史教学(高校版)》1990,(7)
温斯坦莱(1609—1660年)是英国掘地派运动的主要理论家和领袖。他不仅直接参加和领导了掘地派运动,而且执笔写了大量的宣言.书信,阐明掘地派的主张、纲领和政策,为掘地派提供了有力的思想武器。温斯坦莱于1652年出版的《以纲领形式叙述的自由法,或恢复了的真正管理制度》(简称《自由法》)最能集中地反映他的民主与法制观点。我们认真研究他的《自由法》,可以发现不少闪光的思想,给无产者和劳动人民许多宝贵的启示。他的民主与法制思想,在今天仍具有深刻的现实意义。 相似文献
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张迅 《课堂内外(高中版)》2006,(Z1)
有人说他不喜欢陈小春,因为太嘻哈。2006的这个夏天,板鞋、棒球帽、街头篮球……远不如一场充满娱乐气息的百事足球挑战赛来得精心动魄(P111《中国式偶像2006》TOP5——一球成名),而《老徐的博客》(P116《和明星一起阅读》)、韩寒的“赛而优则唱”(《中国式偶像2006》TOP2——他,很骄傲)则随时都在提醒我们:娱乐至此,已经演变为一种全民参与,一种相当重要的态度,一段有你有我的愉快旅程。也许在这个美妙的旅程中,你能窥见你自己,当然,你的相貌并不一定如她们般美丽(P118《中国最美50人不完全榜》);也许你能从中发现一些你从未发现的趣事… 相似文献
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逯钦立 《苏州教育学院学报》2016,(4):3-29
陶渊明是没落的门阀世族出身的地主文人,他的世袭阶级地位决定了他有浓重的门阀观念和忠于一朝一姓的封建主义思想,也决定了他的思想信仰—青年时期信仰经学,壮年以后信仰玄学。陶渊明所坚持的玄学家的自然观,其本身具有朴素唯物主义和形而上学兼备的矛盾性。陶渊明的"民主个人主义"思想表现在坚持门阀观念并维护家族地位而不与刘裕新政权合作,同时又逃避现实,过着隐士生活。陶渊明不单单是"浑身静穆",也有"金刚怒目"的一面。陶渊明的饮酒诗反映了人生无常、及时行乐的没落的世界观和人生观。《桃花源记》多少带有民主性和革命性,是陶渊明诗文中的特殊成就,但《桃花源记》的"无政府主义"思想也反映了作者的落后世界观。 相似文献