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无论在东方还是西方,长期以来,女性的地位与权力与男性有着极大的不平等,并长期禁锢人们的思维模式。在男尊女卑的中国传统社会中,从家族行为延伸到政治行为的"妾妇之道"对产生中国文人深远影响,使得中国文人的妾妇心态广泛存在。文章试图从女性主义视角出发,探析中国文人妾妇心态的表现及其意义。 相似文献
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清代育婴事业中的职业乳妇探析 总被引：1，自引：0，他引：1
清代育婴事业的兴盛使职业乳妇成为一个庞大的、重要的群体。一方面，乳妇离开家庭到育婴堂哺育弃婴作为生计，间接得到救济，生活得到改善。另一方面，她们救济、哺育了大量的弃婴，不但为整个育婴慈善事业做出巨大贡献，而且为清代社会的稳定也起到一定的积极作用。但是，到了清末，随着社会的不稳定和动荡，婴堂对乳妇管理不善的弊端变本加厉，加之利欲熏心的乳妇的各种不法行为，给育婴事业造成了一定破坏性。最终，乳妇这一职业便随着育婴事业的衰落而慢慢萎缩了。 相似文献
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谁解“半边天”的烦恼●吴玲常常听到“女人命真苦”、“下世再不做女人”的哀怨。的确，现代女性尽管取得了“半边天”的社会地位，却排遣不了女人们与生俱来的苦衷。经、带、胎、产，虽然是女性正常的生理特征，但也因此给妇女带来许多苦楚，如痛经、月经不调、带下等妇... 相似文献
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<正>中国封建时代,贫困之家迫于生计,常将新生婴儿弃之于野,或溺之于江。为革除这种陋俗,仁人善士广泛倡议设立专门的收养机构——举子仓、慈幼局、婴儿局、育婴堂等,并雇请乳妇拯救幼婴。民 相似文献
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论“三从四德”的伦理学内涵及其历史局限性 总被引：1，自引：0，他引：1
“三从四德”是中国古代社会调节夫妻关系的伦理规范。由于古代中国是高度男权制的社会，所以，“三从四德”只是对于女性的单方面要求。“三从”即“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”，“四德”即“妇德”、“妇言”、“妇容”、“妇功”。这一伦理规范，几千年来，一方面约束着中国女性的生活道路，使其遭受到比男性更多、更过分的精神束缚。另一方面，也是古代社会维持家族一体制以及家庭稳定的工具之一。后一方面的功能则构成了对“孝道”的补充。 相似文献
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19世纪末,当女性对将她们排除在政治、思想生活之外的传统观点发起挑战时,医学界和科学界专家往往以女人的性别弱点为根据,来论证男女不平等的必要性。著名美国女作家、艺术家夏洛特．博金斯·吉尔曼（1860—1935）曾经健康状况恶化,为此, 相似文献
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有人说黑泽明是“男性电影导演”,从男性主人公在影片中的地位来说,他的作品是名副其实的男性物语,这是否意味着他从来不曾认真刻画女性角色呢？事实并非如此,虽然在很多时候女性不是第一主人公,但她们绝不仅仅是陪衬,她们或许不如男性那样富于行动力,但在心智上往往优越于男性．有时她们是男性主人公经历的见证人．有时是将男性引向新生的引导者,有时又是具有极大破坏力的入侵者。 相似文献
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<正>唐宋诗词中,存在着一个颇为奇特的文学现象,即有些文人墨客明明是男性,却喜欢并善于以第一人称描写女子细腻的心理活动,以女性的感受和口吻来抒发情感,表达心声。这种现象笔者称为"男扮女装"或"男作女声"。下面将笔者喜欢的这类诗词编辑在一起,以飨读者。一在这类作品中,以第一人称描写女性相思之苦以及大胆地追求爱情的诗作数量最多,在唐宋诗坛可谓俯拾即是。 相似文献
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作家张伟先生的《徐芾在日本》（载《寻根》1999年小卜。弟2朋）,是一扁通过实地调查、历问而写成的佳作。文章行文流畅,叙事感人。但文中有关徐福名称的一段议论文字,却值得商榷。文章开头写道：“在中国,我总觉得从古到今,很少有谁能像这个人物一样值得玩味。他就是秦代的徐带。现在不少人将其呼为‘徐福’,啼’字变了,不知道根据是什么。徐茉是个大知识分子,那时的知识阶级,似乎不太愿沾‘福宝金贵’之类。”这段话只能使读者得出这样的认识：即现在不少人由于不懂古代人起名的真谛,而擅自将“徐茉”改为“徐福”。这种说法是… 相似文献
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“阿央白”与佛教密宗的女性观 总被引：1，自引：0，他引：1
云南有个剑川,剑川有个石宝山,石宝山有个石钟寺。石钟寺最出名的,是我国十大洞窟艺术中的“石钟山石窟”,石窟中最出名的,则是在精美的佛教石雕群中突兀而出的女性生殖器石雕——“阿央白”。“阿央白”位于石钟寺石窟的第八窟。窟分上下两层,上层四龛,下层五龛,似为佛像、天王像 相似文献
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<正>“对于女性来说，有选项是一件很重要的事情。”2023年2月，一帧日本女性主义学者上野千鹤子（1948—）与三位北大毕业的女生的对话视频引起全网热议，从而让自由而开放的女性主义从学术殿堂走向大众视野，让女性们重新思考自身的处境并审视自己的独特价值。上野千鹤子以其温柔而坚定的言行揭开了世俗社会给女性罩上的“神秘面纱”，创造了一个自由选择的空间，让女性追寻不一样的自我，体验一场“不被定义的人生”。 相似文献