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周烨 《中学语文教学参考(高中生版(学语文))》2006,(8):37-37
“札”，古文义为“木简之薄小者”。古代人写字写在木片上，较狭较小的木片就叫“札”。“札记”顾名思义就是短小的只言片语。 相似文献
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新课改实施以来，校本研究在专家的有效引领下，以问题为指向，以教师为主体在基层中小学开展得轰轰烈烈。很多学校把校本研究的立足点放在实际问题的解决上，把生长点放在理论与实践的融合上，把落脚点放在教学质量和教学效益的提升上，培育了许多教育教学质量的新增长点。但同时也出现了“盲目立项、贪多求大”，“频繁废立、成效低下”， 相似文献
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周沛 《安徽科技学院学报》1997,(1)
在深化“两课”教学改革中，笔者认为以中国革命史课为依托，把爱国主义教育落到实处。首先，把起点放在增强爱国信念上，使学生成为成熟的爱国者；其次，把重点放在爱国主义与社会主义、爱国主义与改革开放的关系上，明确思想认识；最后，把落脚点放在树立正确的人生观、价值观上，放在为建设有中国特色社会主义而奋发成才上。 相似文献
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新课改实施以来，在专家的有效引领下，以问题为指向、以教师为主体的校本研究在基层中小学轰轰烈烈地开展起来。很多学校把校本研究的立足点放在实际问题的解决上，把生长点放在理论与实践的融合上，把目标点放在教学质量和教学效益的提升上，促进了教育水平的提升。但与此同时，也出现了校本教研“盲目立项、贪多求大”、“频繁废立、成效低下”、“不重转化、舍本逐末”等负面现象。作为校本研究“第一责任人”的校长，应把引领校本研究的着眼点和着力点放在何处？笔者认为必须考虑以下三个问题。 相似文献
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新课改实施以来，校本研究在专家的有效引领下，以问题为指向，以教师为主体在基层中小学开展得轰轰烈烈。很多学校把校本研究的立足点放在实际问题的解决上，把生长点放在理论与实践的融合上，把落脚点放在教学质量和教学效益的提升上，培育了许多教育教学质量的新增长点。但同时也出现了“盲目立项、贪多求大”“频繁废立、成效低下”“不重转化、舍本逐末”等不容忽视的负面问题。面对这些问题，作为校本研究“第一责任人”的校长，应该注意些什么？笔者认为需注意以下几点。 相似文献
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马小琴 《教学月刊(小学版)》2003,(10):55
这是一堂“想像说话课”。我事先在黑板上画了一片草地、一条河流和一棵树，准备好了可以粘贴的纸鸭子、小白兔和小猴子。上课时，我让学生发挥想像，把动物贴到合适的位置上，再连起来说话。一位男同学抢先走上讲台，他把小鸭子贴在河里，把小白兔贴在草地上，把小猴子贴在树上，很连贯地说道：“小鸭在河里游泳，小白兔在草地上吃草，小猴子在树上摘桃子。”“说得不错。”我表扬了他，“还有谁想说？”一位女同学大胆地走上讲台，她把小白兔放在河里，把小鸭子放在草地上，把小猴子放在半空中。“轰”的一声，教室里立刻爆发出一片哄笑声… 相似文献
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黄时鉴 《内蒙古大学学报(人文社会科学版)》1978,(1)
札荅札荅,蒙古语,在最早的蒙古族文献《元朝秘史》中已有载录。1201年,成吉思汗联合王罕同札木合打仗,两军相遇,会战于阔亦田地方。《元朝秘史》第143节写道:“布阵间,札木合军内不亦鲁黑罕、忽都合两人有术能致风雨,欲顺风雨击成吉思军。不意风雨逆回,天地暗晦,札木合军不能进,皆坠涧中。扎木合等共说:天不护祐,所以如此。军遂大溃。”在这段叙述中,蒙文原文三次出现“札荅”这个词,旁译分别为“能致风雨的事”、“致风雨”、“风雨”;还出现一次“札荅剌浑(?)”,旁译“致风雨的事”。“札荅剌浑”是由名词、“札荅”派生的复数形动词。在这里,“札荅”具有一种明确的词义。一些蒙古语辞典把“礼荅”释为雨天、恶劣气候、魔法、妖术等,当源于此。 相似文献
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张正君 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》1997,(5)
本文将钱梦龙、魏书生教学风格进行比较研究。在教学指导思想上，钱梦龙把“训练”放在核心地位；魏书生强调“民主与科学”。对学生在教学中地位的认识上，钱梦龙认为，学生是“主体”；魏书生认为，学生是“主人”。在教学实践方面，钱梦龙把训练贯穿到教学过程的始终；魏书生把培养学生的自学能力、自我管理能力放在重要地位。而他们所受的教育不同，生活经历不同，所处社会背景不同，是形成其不同教学风格的主要原因。 相似文献
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新教材是培养学生人文素质的范本，语文教师应充分挖掘教材文本“人课”的特质，把语文课上成“人”课，把教育的着眼点放在如何引导受教育者做人上，把教育的目的首先定位于铸造人的灵魂上，为受教育者注入精神和灵魂的力量。 相似文献
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阅读教学要由“内容导向”朝“目标导向”转轨湖北宜昌市教育科学研究所刘光胜传统的阅读教学由于受到多种因素的影响，往往把着力点放在让学生掌握一篇篇课文字词句段篇的具体内容上，放在这些内容的仔细分析上。在“内容导向”思想支配下，课堂教学过程中，围绕课文具体... 相似文献
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岳德常 《黄河科技大学学报》2002,4(3):76-80
老子《道德经》第一章中的“故常无欲以观其妙，常有欲以观其微”的句读有两种，一种是“故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其微”，把逗号放在“欲”的后面；一种是“故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其微”，把逗号放在“欲”的前面。这两种句读的分歧，由来已久。我以为应当把逗号放在“欲”的后面。 相似文献
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雷戈 《山西师大学报(社会科学版)》2000,27(2):91-94
“史官文化”的含义首先在于史官对中国文化的承担性，在中国，专制之所以能够成为“主义”，不外乎两个原因一是“礼”的支撑，一是“天理”的铺垫。礼与天理可以说是中国专制主义的两块基石。人们一般并不把君主看作是法律的象征，而是看作札的标志，所谓民本并不是以民为本位，而是以民为手段。在本位的意义上，民本的实质恰恰是君本．在中国历史上，最早明确提出华夷之辨这个问题，并对之作出深入思考的恐怕不是儒家，而是史家。 相似文献