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电视讲坛节目以其特有的方式,借助于电视媒体把传统古典文化与大众文化相结合,在一定程度上拉近了“精英文化”同“大众文化”的距离。它的出现必定要促使人们对传统意义上的“大众文化”进行重新思考和界定。围绕电视讲坛节目出现的一系列争议和批判,正反映了广大受众选择的多样性、自主性和独立性,而文化市场的这种分化也反映了社会的进步。 相似文献
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在现代社会,文化的主要表现形态是大众文化,而大众文化传播的最佳载体是大众传媒。大众传媒中影响最大、受众最广的又是电视传媒。现如今,观众已经把看电视当做一种休闲和娱乐,轻松和愉快已经成为电视观众的主要追求。同时,在电视传媒越来越商业化的现代社会,电视广告已然成为当今电视产品的重要组成部分, 相似文献
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网络电视实现了电视与网络在传播模式上的强强联合，具有与网络或电视完全不同的传播文化结构。首先，发散性传播方式促使了传统电视受众线性思维解构；其次，网络与电视单传播语境界线的消解，使同域或异域文化圈中的不同文化的交流远远超出了以往任何一类传播文化形态；最后，多媒体技术使传统电视的大众文化特质进步向传播文化方向发展，令传统传播文化的公信度、厚重度呈弱化趋势，使网络电视文化从一开始就具有了阴显的后现代主义文化特征。 相似文献
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以20世纪八九十年代之交作为临界点,之前大陆电视有着非常明显的“中国特色”,受严格的行政指令控制,节目形态较为正统,话语生硬单一.之后发生了“微妙而重要的变化”——“在计划经济体制向市场经济体制转化和消费社会来临的新形势下,以精英旨趣为主导的理性沉思型高雅文化丧失了主流地位,并裂变成大众文化、主导文化(以群体整合、秩序安定和伦理和睦等为核心的文化形态)和高雅文化的三足并立新格局.在这种一分为三的新的文化格局中,大众文化是作为主潮兴起和存在的.”①尤其是到了互联网时代,有了通信技术上的支持,有了电视观众的分化和其不同旨趣之间的博弈,大陆电视终于冲破藩篱,跨上了大众文化的高地.谈到大众文化,人们可能想到诸如“商品化”、“产业化”、“媚俗化”、“感官刺激”、“身体狂欢”之类的语汇.当然这忽视了大众文化的积极因素,像“对抗极权话语”、“重塑新型文化”以及带有个人英雄主义色彩的励志故事等.但总体来看,这些语汇很大程度上概括出了大众文化的特征.作为现代化传播媒介,电视是一种独特的文化形态,因此有学者将其视为一种新型的大众文化.李良荣曾在公开场合讲过“电视生来为娱乐”,这一定让很多抱着电视理想主义的人不高兴,但其观点相当富有洞见,当今电视荧屏上的内容便是最好的证据. 相似文献
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关于电视“庸俗化”的原因，不少学者将其全部归咎于电视的“商业化”。我们以为，电视的商业化只是为其“庸俗化”提供了运作机制上的可能性，而造成电视“庸俗化”的内在的、根本的原因是电视受众中普遍存在的低文化层次趣味对电视传播产生了“庸俗互动”效应。 相似文献
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后现代主义社会.电视文化越来越成为"畅销型"的大众文化而被受众普遍接受.传媒技术手段的更新与商业化生态环境形成了电视文化的类型化特征:制作呈现中解构社会"真实"、受众欣赏中的半强制性"垄断"、商业生态中的强制性"消费"、文化追求中的非个人化"呈现".这些特征最终实现了电视文化"操纵大众"的权威化目的. 相似文献
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在中国电视剧产生、发展的50年历程中,电视剧的文化身份认定问题一直在学界颇受争议,但是随着社会的发展,现在电视剧越发以强势的姿态在电视荧屏上崭露头角,形成不可逆转的观看潮流.电视剧成为传播主流文化与大众文化共同的阵地已成为不争的事实,按照我国社会主义初级阶段的文化建设要求,电视剧与主流政治意识形态保持同步性的同时,还需要从人文关怀的角度满足受众的需求. 相似文献
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大众文化是以大众传媒为主要传播手段的文化形态,而在大众传媒传播大众文化的过程中,无孔不入的广告则不断地刺激着受众的视觉和大脑。那么广告对大众文化的传播产生了怎样的影响呢？笔者对此进行了探讨。 相似文献
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电视民生新闻是与以市场化为导向的电视改革相伴生的一种形式。在市场逻辑的影响下,收视率就成为了衡量栏目价值的唯一尺度。为获得最大消费群体,电视民生新闻走上了“受众本位”之路。即从传者立场转变为受众立场,“一切传播活动均随广大受众的意志而转移,完整表达受众意图及其生存状态和提高受众素质成为传播的出发点和归宿。”①从而使其新闻报道呈现出新的态势来。 相似文献
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从方言电视节日看传媒文化变迁 总被引：1，自引：0，他引：1
近年,作为大众文化的方言文本,与具有多功能大众传媒特性的电视“联姻”,各类型的方言电视节目如雨后春笋般在各地方电视台播放。本文以方言电视节目发展的历史为背景,梳理方言电视节目由开始的兴盛到语言标准化后的沉寂;从市场竞争、电视传播的本土化和分众化、娱乐至上的时代文化精神、消费社会中的新闻认同形式等多个视角剖析这种“联姻”背后深层次的社会文化背景、受众背景和传媒文化的变迁。 相似文献
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近年来,电视娱乐节目似乎走进“娱乐至上”的怪圈,无法自拔,就如巴赫金所说的“狂欢文化”以其特有的方式在当下的电视荧屏上演绎为一种电视娱乐文化.“在这些具有大众文化倾向的电视文本中,艺术不再承担启蒙的重负,而总是被娱乐所替代.”①大众眼中的“娱乐”文化,在一定程度上有了“愚乐”的意味. 相似文献
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以互联网和手机为代表的数字化媒介在资讯传播中受到大众文化的极大影响,新媒介在生产有关大众文化的内容产品时特点鲜明,具有时代特征.本文阐述了新媒介传播与大众文化心理之间的联系.媒体从业者除了要了解受众的阅读需求,也肩负着把握舆论导向、反思文化传播的使命和责任. 相似文献
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近年来,“三俗”文化借助电视、手机短信、互联网等传播平台大肆风行。从“芙蓉姐姐”到“凤姐”,从小沈阳到马诺,从电视相亲节目《非诚勿扰》到新版电视剧《红楼梦》,无不闪现着“三俗”文化的身影,已然成为社会的一种“文化毒瘤”。纵观这些“三俗”文化,它们的本质是打着满足受众需求的旗号,行攫取商业利益之实,不仅不能满足受众真正的需求, 相似文献
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电视文化促成了大众文化在整个文化场中的优势地位。电视文化一度片面注重电视符号的能指层面,被指为“电视无文化。”实践证明:传者自觉的文化价值取向是电视进步的原动力,惟此方能实现电视文化传播启蒙、教化、人文天下的目标和追求。 相似文献
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作为一种新近出现的电视节目形态,电视公开课担负着传播知识与价值观、引导公众行为的重任。但由于其以教育为传播目标,在电视上开办“课堂”,因此容易引发观众的反感。如何在口语传播层面上建立和谐平等的传受关系？如何营造轻松愉悦的谈话氛围？如何挖掘电视演讲的内在价值？如何准确定位主持人与嘉宾、受众的传播功能？这些问题都成为电视公开课吸引更广大受众参与和观看的关键所在。中央电视台的《开讲啦》节目,坚持平等、互动、参与的节目理念,尝试变“你讲我听”“你传我收”为“相互倾听”“彼此理解”,用自己的口语传播创新实践为上述问题提供了独到的注解。 相似文献
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在文化强国建设的大背景下,精品电视文化节目自2016年底《中国诗词大会》之后,便不断以各种形式涌现.2017年更是文化类电视节目井喷式爆发的一年.解码电视文化节目缘何成为精品的深层原因,就显得尤为重要.本文从受众心理以及传播效果两个角度剖析精品文化节目之所以受到认可的各种因素和原因,以期启发更多的电视文化节目成为精品. 相似文献
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电视作为覆盖面最广、渗透力最强、传播效率最高的现代大众传播媒介，所提示的“拟态环境”已经成为“软环境”，正在对国家安全和国际关系发生着前所未有的作用。在跨国传播中，对受众的“现实观”真正起到潜移默化的“培养”作用，形成“社会倾向”并进而影响国际关系和国家安全的，是那些与强势经济、强势政治紧密相连的强势文化。因此，建立既有文化底蕴、又有全球传播视野和国家安全高度的电视传播与国家安全理论，就为电视传播研究提供了新的角度、新的方法。 相似文献