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《中华活页文选(高中版)》2010,(7):81-84,171-174
诸葛恪字元逊,瑾长子也。恪父瑾面长似驴,孙权大会群臣,使人牵一驴人,长检其面,题日“诸葛子瑜”。恪跪日：“乞请笔益两字。”因听与笔。 相似文献
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《吴历》六卷,晋胡冲撰。裴松之注《三国志》征引是书达三十六处之多,可见其价值。又新辑得数条,为中华书局点校本所无。然不幸亡佚。今据《三国志》、《太平御览》等书,辑得四十馀条,期为研究三国历史提供些许史料。 相似文献
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黄尚明 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2012,51(3):112-118
《汉晋春秋》一书是东晋著名史学家习凿齿的重要著作,原书已经失传,仅有清朝汤球、黄爽和王仁俊的辑本.习凿齿写作该书的主要动机就是要抑制桓温的觊觎皇位之心,这一观点最早由南朝宋檀道鸾在《续晋阳秋》一书中提出,后被《晋书·习凿齿传》所采纳.习凿齿在其书中提出了以晋继汉、崇汉抑魏的正统史观,肯定统一,反对分裂,在历史上影响至大.由于习凿齿秉笔直书,不为尊者讳,因此保存了许多有价值的史料.《汉晋春秋》高度评价了诸葛亮、王经、高堂隆、向雄等忠臣义士,而对乱臣贼子则给予无情的鞭挞,表达了习凿齿心忧天下、忠于朝廷的愿望. 相似文献
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徐勇 《历史教学(高校版)》1999,(1)
《将苑》在我国古代是一部影响较大的兵学著作，多数学者一般认为系三国时期蜀汉丞相诸葛亮所著。因此，后来该书被收入了《诸葛亮集》、《诸葛亮全集》中。但是，古今也有一些学者持完全相反的意见，认为这部兵书“大都窃取《孙子》书，是后人伪托之作”。诸葛亮（１８１年－２３４年），字孔明，号卧龙先生，琅琊阳都（今山东沂南县）人，是我国东汉末年至三国时代著名的军事谋略家和军事指挥家，被誉为智慧的化身。在长期的战争实践中，逐渐形成了其比较系统而丰富的军事思想，似应有专门谈兵的言论文字辗转流传下来。我们认为，现在所见… 相似文献
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《陈留耆旧传》辑证 总被引：1，自引：0，他引：1
吕友仁 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,35(2):167-169
《陈留耆旧传》是我国第一部记载一郡先贤嘉言懿行的专书。刘知几《史通.杂述篇》提到了四部此类"郡书",《陈留耆旧传》位列四书之首。《陈留耆旧传》还是《后汉书》的取材来源之一。《隋志》、《唐志》均著录此书,后佚。此书的前人辑本有二,一为元代陶宗仪《说郛》辑本,仅辑出七事;一为清代王仁俊《经籍佚文》辑本,仅辑出一事。陶、王二氏之辑本,合计仅八事。其中尚有误收者。此次辑佚,辑得二十七事,涉及十六人,勒为一卷。 相似文献
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最早行世的诸葛亮著作本子,是《三国志》作者西晋陈寿所编《诸葛氏集》24篇,但约在南宋初,这个本子就已残缺不全,再后竟至散佚。今天我们看到的诸葛亮著作的本子,则是明清两代学者辑佚重编的,从它们中已看不出陈氏《亮集》的面貌了。于是,人们对它的成书、体例、收文等情况或存有异议,或不甚明了。鉴此,笔者在近年撰《诸葛亮集笺论》时,对陈寿编《诸 相似文献
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刘益国 《四川师范大学学报(社会科学版)》1983,(4)
一、从诸葛亮看三国故事的流传非始于唐代 几乎所有《三国志演义》的研究者,根据李商隐《骄儿诗》“或谑张飞胡,或笑邓艾吃”的句子,都认为三国故事在唐代已开始在民间广泛流传。实际上,从诸葛亮的故事来看,它是在诸葛亮死后就已经开始广泛流传了。《三国志·诸葛亮传》所附陈寿上表云:“青龙二年春,亮帅众出武功,分兵屯田,为久驻之基。共秋病卒,黎庶追思,以为口实。至今梁、益之民,咨述亮者,言犹 相似文献
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孙奇逢以道学融会朱学与王学,以超越的姿态审视两家之言,并相互汲取,形成了具有自身特色的理学体系。孙奇逢在本体论上偏程朱,吸纳周敦颐之太极学说,建立起以天理为核心的本体论;在认识上近王,完全接受王学之道德认识论,并以王学之认识论消化朱学之认识论。 相似文献
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诸葛亮七擒孟获地新考：湖南靖州 总被引：1，自引：0，他引：1
传统观点认为,“七擒孟获”在云南,这与《三国志》及《三国志注》有矛盾。《三国志注》所注“泸水”当在今广西境内。以靖州县为中心的湘黔桂边境区域发现大量诸葛南征遗迹;《三国演义》所述诸葛南征地理风物与靖州实况惊人吻合。湖南靖州最有可能是孟获故里和诸葛亮七擒孟获的发生地。 相似文献
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“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，最早出于西汉刘安编撰的《淮南子·主术训》。后经诸葛亮注入新的思想含义而引用入《诫子书》，遂成为“诸葛亮精神”的重要组成部分之一，并成为中华文明的精神财富得以传承与弘扬。“淡泊明志，宁静致远”的思想，博大精深，它的精髓至少能从哲理性、真理性和进取性诸方面凸现出来。 相似文献
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刘海涛 《海南师范大学学报(社会科学版)》2014,(5):79-83
朱得之的《庄子通义》是现存明代最早的一部解庄著述,其在继承前人解庄成果的基础上,注重吸收阳明心学的思想,以心学解庄,开创了庄学的新局面.而其对《庄子》外、杂篇真伪的考论及对《庄子》、《列子》关系的辨析也对庄学产生了深远的影响. 相似文献
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张宏 《广东技术师范学院学报》2011,(2):5-7,138
毛宗岗评点本《三国志通俗演义》中的诸葛亮,是儒家正统中庸人格的体现者和超群智慧的拥有者。在文化美学人格上,隐逸的诸葛亮更多地表现出狂狷之美。出山后更多地表现出有心杀贼无力回天的悲怆情怀,"力行近乎仁",使他由狂狷而入圣。是隐逸、狂狷、忠烈的混合体,是由狂狷而入圣的典范。 相似文献
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吴国联 《大连教育学院学报》2003,19(1):52-54
诸葛亮在蜀国的建立和发展过程中立下过不朽的功勋,他的才能、智慧、忠贞、廉洁都对后人以深刻的影响,被历朝历代的将相作为楷模。但是,正如碧玉上有时也会出现瑕疵一样,诸葛亮在用人上也有过对魏延本该重用而不用、对马谡不该重用而用之的失误。 相似文献
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杜望祥 《襄樊职业技术学院学报》2008,7(3):7-9
罗贯中笔下的诸葛亮一直是广大民众崇拜的偶像之一。中国儒士“诸葛崇拜”的文化心态,更多的表现在对诸葛亮道德及品行的认同之上。诸葛亮的“力行”品格,施展才能的平台和高人选士的姿态正是中国儒士梦寐所求。“诸葛崇拜”现象已内化为中国儒士的一种文化心态。 相似文献
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祝美好 《苏州教育学院学报》2013,(3):42-45
汉字中的指事字数量较少。朱骏声《说文通训定声》列出了125个指事字,并将这些指事字分为纯指事字、象形兼指事字、会意兼指事字、形声兼指事字四类。但其目录所列的一部分指事字与正文所释有相悖之处,我们将把这些指事字分别罗列,加以整理,并对其进行辨正。 相似文献