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史学界一般将谭嗣同定位为资产阶级民主主义革命派或改良运动左派人物，这一观点有失偏颇。谭嗣同是一位典型的改良主义者，其根据有二：其一，谭嗣同和梁启超在戊戌变法时期，其思想均未越出康有为的变法轨道；其二，在1898年之后，惟有梁启超才真正继承了谭嗣同的思想，而将谭嗣同奉为旗帜的革命派，其主张与谭的思想只是“形似而实不是”。革命派扬嗣同而抑康粱，不仅是对康、梁、谭个人之不公，而且也混淆了革命派与改良派的真实界限。 相似文献
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中师《阅读与写作》第六册文言文单元节选了谭嗣同的《仁学》和梁启超的《谭嗣同传》。《仁学》节选中谭嗣同严厉地批判了“为君死节”的思想，并重申“继自今，即微吾说，吾知其必无死节者矣”。《谭嗣同传》中，梁启超则引用了谭嗣同的话，“不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主。”对此，有学生提出了这样的质疑：谭嗣同“以死酬圣主”算不算“为君死节呢”？他既然反对“为君死节”，为何还要“以死酬圣主呢”？带着这些问题，笔者查阅了相关资料。可以肯定的是谭嗣同并非“为君死节”，他的“以死酬圣主”有着更为深广的内涵。… 相似文献
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何磊 《云南师范大学学报(哲学社会科学版)》1996,(5)
谭嗣同是近代中国维新变法的一面旗帜。本文提出促进谭嗣同由一个封建儒生向激进维新者转变的思想基础是追求科学、探索科学、立志富国强兵的观点；并从追求科学献身变法必然联系这个角度，来认识谭嗣同献身变法的精神实质。 相似文献
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﹃海峡两岸谭嗣同思想学术研讨会﹄综述中国人民大学哲学系硕士生杨晓伟在戊戌变法百年祭前夕，为纪念维新运动的主将谭嗣同，由中国人民大学哲学系和台湾中华仁学会联合主办的“海峡两岸谭嗣同思想学术研讨会”，于１９９７年８月２７～３１日在中国人民大学召开。代表双... 相似文献
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近来,发表了不少关于谭嗣同思想研究的论文。有一部分论文认为谭嗣同是唯物主义者,有的甚至称他为“在中国唯物论哲学的发展道路上占有显著地位的”“杰出的唯物论思想家”我认为这样的评价未必正确。本文想就谭嗣同的哲学路线即谭嗣同到底是唯物主义者或者是唯心主义者这个问题,提出不同的看法,请同志们指正。关于谭嗣同思想的全面阐述则不是本文的任务。(一)尽人皆知,判断一个哲学家的哲学路线的准绳,是哲学家们对哲学基本问题即思惟与存在、精神与自然 相似文献
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谭嗣同的流血值得吗？——《谭嗣同》评价性阅读课堂实录黑龙江省牡丹江市一中张德文老师：《谭嗣同》这篇课文,涉及到一场复杂的政治斗争。谭嗣同在戊戌变法运动中,属于激进派。变法失败后,面对清廷顽固守旧势力的反扑,谭嗣同本可以脱身,暂避一时,但他却选择了流血... 相似文献
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<谭嗣同传>是中国近代著名思想家、政治活动家粱启超为好友"戊戌六君子"之一的谭嗣同所写的一篇人物传记.这篇传记对谭嗣同短暂而光辉的一生进行了介绍和颂扬.文中叙述谭嗣同入京参与变法维新到血洒刑场的部分很是感人,并且其中详细记叙了谭嗣同与袁世凯的一段对话,这段话虽不长但写的人物却个性十足,读来使人感慨:仿佛百年前两人事关民族危亡的那番谈话就在读者眼前重现! 相似文献
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谢涛 《株洲师范高等专科学校学报》2002,7(6):27-30
作为理想主义的谭嗣同，其身上表现出鲜明的政治浪漫主义人格倾向。但同时在他的内心深处又纠结着中国士人在几千年传统政治化之中意陶而成的“圣君情结”，这使得谭嗣同在现实政治层面上又会表现出另外一种和革命浪漫主义完全不同的政治功利主义人格倾向。这对矛盾使谭嗣同常常处于两难境地，并影响着他一生的政治活动和政治心态，最终导致了殉身于理想的政治悲剧的发生。 相似文献
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谭嗣同暨湖南戊戌维新国际学术研讨会述要 总被引：1，自引：0，他引：1
郭汉民 《湖南师范大学社会科学学报》1999,(1)
在近代中国伟大的启蒙思想家谭嗣同为改革殉难１００周年之际,由湖南省政协文史委员会、湖南省社会科学联合会、湖南省谭嗣同研究会、湖南省历史学会、湖南大学、湖南师范大学、湘潭大学、湘潭师范学院、长沙市政协文史和学习委员会及浏阳市政协等单位联合发起,由湖南省政协、长沙市人民政府、长沙市政协、浏阳市人民政府、浏阳市政协和湖南省谭嗣同研究会精心筹备并主持举办的“谭嗣同暨湖南戊戌维新国际学术研讨会”于１９９８年９月２８日至３０日在谭嗣同的家乡浏阳市举行。这是建国以来,也是戊戌变法失败后１００年来首次举办以研讨… 相似文献
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谭嗣同哲学主导思想的转变及其实践后果 总被引：1，自引：0，他引：1
彭大成 《湖南师范大学社会科学学报》2006,35(6):16-20
谭嗣同早期受王船山唯物主义思想影响，故其哲学思想具有强烈的唯物主义倾向；后来由于受佛教思想影响，其哲学主导思想转向了主观唯心主义。这种哲学主导思想使谭嗣同在戊戌变法的关键时刻陷入“主观和客观相分裂”、“认识和实践相脱离”的迷误，并直接导致戊戊变法的失败。但是，谭嗣同的血并没有白流。他“冲决网罗”、思想解放的伟大精神与自我牺牲的“大无畏”英雄气概，对中国近、现代的伟大社会变革产生了深远的影响。 相似文献
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李树生 《牡丹江教育学院学报》2007,(3):28
"冲决网罗"是近代资产阶级维新激进派谭嗣同发出的时代最强音,它贯通了谭嗣同的革命人生和学术人生.本文结合谭嗣同的人生历程和其哲学著作《仁学》中对"冲决网罗"的理论阐述来说明其"冲决网罗"思想形成的原因及意义. 相似文献
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谭嗣同是激进的资产阶级改良主义者。谭嗣同变法思想的形成是通过教育“从外面灌输进去的”,但同时也经过了自身的加工过程。谭嗣同个人所处社会环境、经历及其机遇的独特性,使他逐渐养成了正直、善良、朴素的高贵品质,形成了忧国忧民、疾恶如仇、舍生取义、勇于献身的人生观念 相似文献
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汤笑星 《中国小学语文教学论坛》1985,(10)
滔滔的黄河奔流不息……庶人的尸骨遍葬山野……穷困的百姓衣不遮体…一我不能不说,陈家林导演的大手笔创作是成功的,你看,他把影片《谭嗣同》中黄河之滨一场戏拍摄得多么悲壮,多么大气磅礴。谭嗣同满怀壮志奉旨进京。途中仆从禀告他已到黄河边,他立刻面露喜色,弃车上马直奔岸边、这时镜头不断地交织着:一会儿是波涛汹涌的黄河;一会儿是策马扬鞭的谭嗣同;一会儿又是黄绸般起伏不平的江水;一会儿又是心潮澎湃的谭嗣同。接着,影片又推出一个长镜头:谭嗣同伫立岸边凝神遐想,河水从他面前滚滚而过. 相似文献
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十九世纪未，随着世界各主要资本主义国家进入资本主义垄断阶段即帝国主义阶段，西方列强加深了对中国的经济侵略，使中国开始由资本主义的商品市场沦为帝国主义的投资场所。面对日益严重的民族危机，为了救亡图存、建立富强的近代化国家，近代维新派代表人物谭嗣同批判了封建顽固旧思想，极力主张发展先进的资本主义近代工业，抵制外国资本主义的经济侵略，进而繁荣民族经济。这些思想主张散见于《谭嗣同全集》之中，现笔者将其梳理辑录，并加上自己的议论陈述于下，以期用此引玉之砖，就正于方家。谭嗣同极力提倡的发展近代大机器工业的经… 相似文献
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李秀云 《天津师范大学学报(社会科学版)》1996,(2)
谭嗣同人格魅力探析李秀云谭嗣同，晚清思想界的一颗流星，以其璀璨夺目的人格光辉照亮了中国中世纪的漫漫黑夜。作为近代“中国为国流血第一烈士”，他的牺牲如同闪电一样撕裂了沉沉压顶的乌云，在撼人心魄的雷鸣声中奏响了近代国人人格新生运动的序曲，也为现代人及未来... 相似文献
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姚丹旭 《历史教学(高校版)》2007,(7):29-31
学完高一“戊戌变法”后，学生对维新变法有了初步的认识。尤其对谭嗣同“去留肝胆两昆仑”的壮举印象深刻。但也有不少学生对谭嗣同选择赴死有激烈的争议，认为死得不值。我想如果让他们进行辩论，可能会有利于知识、技能的增长，但很容易在“两选一”的思想方式中争个“你死我活”，在正确理解史学方法和形成有积极意义的情感态度价值观方面造成适得其反的后果；如果将辩论转为思考“谭嗣同为什么要留下来”？ 相似文献