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西班牙著名雕塑绘画艺术家安东尼奥先生有一大爱好,即观赏斗牛.他说,他一向把斗牛做为艺术进行观赏.其诗云:“这是一幕动人心扉的潇洒舞蹈,充满了谋略、残酷、挑战和激情,充满了战斗、爱情、渴望和死亡……”三月的一个星期天,是墨西哥春季的最后一场斗牛.从未现场观看过斗牛的我,应安东尼奥夫妇盛情邀请,怀着几分惶惑和探究去体验了一番.安东尼奥经常往来于西班牙和墨西哥,对拉美国家的斗牛活动了如指掌.他说,在拉美,只有哥伦比亚、阿根廷和墨西哥少数几个国家有斗牛表演.其中墨西哥城斗牛场的规模在拉美名列第一,斗牛艺术堪称最精. 相似文献
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从全部的中国礼学史着眼,隋唐礼学正处于对两汉、魏晋南北朝以来的礼学进行整合的重要时期,<礼记正义>正是其时礼学风貌的代表作.孔颍达等人选取<礼记>及郑玄注为权威经注本,并为之撰作<正义>.在这当中,以孔颖达为典型的唐初官方学者,颇为重视北方礼学传统,强调<礼记>为三<礼>学的重心所在,并在这一基础上整合南北礼学.而融合的结果,是使得郑玄礼学体系更具义理色彩.这对唐、宋以来的官方礼学具有深刻的影响,也改变了中古礼学的面貌. 相似文献
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风度翩翩的西班牙斗牛士,以其灵巧、机智、勇敢和险象迭生的场面,使一个民族所独有的斗牛活动扬名于世.然而,又有多少人知道古代中国人的斗虎呢?可以想像,斗虎的惊险决不亚于斗牛,搏斗的技艺也可能积累了不少.可惜由于斗虎习俗的长期失传,致使这一东方奇观连中国人自己也几乎没有人知道了.子.尽心下》也有一则“再作冯妇”的故事:晋国人冯妇,善于搏击猛虎,后来成为善良之士.一次他驱车到野外,看到一群人在追逐一只老虎,老虎停在一个角落里,没有人敢上前碰它.冯妇高挽衣袖,走下车来,众人高兴得欢呼起来.有知识有教养的士大夫却笑话冯妇旧瘾复发.孟子的评价真是奇怪得很,自己没本事打虎,别人有这种本事,而且“众皆悦之”,这有什么值得“士者”之流笑话的 相似文献
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庐陵地区自古文风昌盛,人才辈出.历史上三次大的北人南迁,文化南移,庐陵地区是重要的落脚点.宋代开始,北方的世家大族迁徙遂川,人才在此聚散,文化在此融合,并促进了人口的繁衍和经济、文化的繁荣.宋代是遂川书院文化发展的黄金时期,官方与民间积极办学,书院创办时间早,功能全,效果好,既发展了本县的教育,也吸引了周边县的学子前来... 相似文献
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正1851年,英国伦敦举办第一届世博会,中国官方并没有派员参加,但在这届世博会却有中国人参与,其中一位中国人甚至被邀出席了开幕式。第一届世博会上的"中国展室"19世纪中期的英国号称"日不落帝国",是世界上最强大的国家之一。1851年,伦敦举办了第一届万国工业博览会,并专门在海德公园建造了著名的水晶宫。中国展室位于水晶宫侧廊的南面,左边是突尼斯展室,右边靠近水晶宫 相似文献
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恰至中国己丑春节期间,一个别开生面的《（贵州的国王和瓦莱的皇后）--Petri de Pita纪实摄影展》在北京举办,该展以居住凯里和瓦莱州的两个普通农民家庭及其与之生活息息相关的牛之间的关系、各自经常举办的各具特色的斗牛比赛为线索,展现两个相距甚远的国家和地区的人们既相似又相异的文化传统与民间风俗。 相似文献
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对于客家源流的问题，许多人都做过探索，但大都集中在迁移的路线、方式、类型、迁出地、迁入地等方面，而对于客家先民南移的原因则讨论甚少，且不够深入，有些就简单地归结为北方战乱或广东大量待垦土地的吸引。罗香林先生在《客家研究导论》及其他有关客家问题的研究中多次指出，客家祖先因为晋代的“五胡乱华”、“永嘉之乱”而开始迁移，这当中还包括了他引征的许多官方志书和私家谱牒。 相似文献
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