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社会的转型带动家庭由传统型向现代型转变。转型期一系列道德观念的转变，使得我们必须在传统道德和西方道德中作出选择和借鉴。 相似文献
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《湖南师范大学教育科学学报》1993,(3)
家庭是社会的细胞。中国古代社会建立在宗法血缘家庭的基础之上,家国同构。家庭关系是最基本、最主要的道德关系,家庭道德是传统道德的核心内容。家庭从各个方面影响着社会的生活和运转。传统文化带着明显的家庭传统的特征,有人甚至称之为家族文化。本文即从传统文化深层结构的三个主要特征揭示家庭道德传统对它的深刻影响 相似文献
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张怀承 《湖南师范大学社会科学学报》1993,(3)
家庭是社会的细胞。中国古代社会建立在宗法血缘家庭的基础之上,家国同构。家庭关系是最基本、最主要的道德关系,家庭道德是传统道德的核心内容。家庭从各个方面影响着社会的生活和运转。传统文化带着明显的家庭传统的特征,有人甚至称之为家族文化。本文即从传统文化深层结构的三个主要特征揭示家庭道德传统对它的深刻影响一、传统主义所谓传统,指由历史积淀、沿传的具有一定特色的思想文化、生活方式、道德风俗、价值观念、行为心态等诸要素构成的稳定的有机系统。它是由特定的人类群体所创造、沿传、信奉和遵循的稳定的文化模式。传统主义就是信奉和顺从传统,以固有的文化传 相似文献
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家庭美德是在恋爱、婚姻和家庭领域内体现出来的道德观念、道德规范和道德行为。在中国革命传统道德规范体系中，家庭美德占有一个特殊的地位，是中国革命传统道德的有机组成部分。家庭道德是中国古代传统道德的核心内容之一。在中国古代传统的家庭道德中，既有大量的美德成分，它们是中华民族的优秀道德遗产，需要在构建新型家庭道德中发扬光大；又有不少封建糟粕的毒素，需要在构建新型家庭美德的进程中加以剥离和批判。因此，自五四运动以来，中国革命的开拓者们，在家庭道德的理论和行动上，既面临着“立新”的艰巨任务，也面临着“破旧… 相似文献
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2.在独生子女家庭的亲子关系上存在的问题首先,由于大多数独生子女家庭都是核心家庭,家庭关系相对简单化。而道德是社会关系的必然产物,丰富、复杂的社会关系有利于个体道德的发展。家庭关系的相对简单化,削弱了独生子女对道德的渴求,客观上不利于独生子女道德情感、道德能力的发展。其次,市场经济和多种媒体的发展冲击了传统的家庭关系,使亲子之间交流的 相似文献
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罗政 《佳木斯教育学院学报》2015,(6)
在我国经济迅速发展、人们的思想观念不断变化的过程中,家庭道德教育面临着新情况、新问题、新挑战。社会的不断发展要求人们更新传统的家庭道德教育观念。同时我们也应该注意到,在孩子的道德培育的过程中,家庭道德教育发挥着潜移默化的作用。本文力图对家庭道德教育的重要性进行探讨,并提出一些具有参考意义的方法来加强家庭道德教育。 相似文献
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李桂梅 《常德师范学院学报(社会科学版)》2002,27(2):5-7
中国家庭道德的困境表现为家庭道德评价的失范性，家庭道德选择的矛盾性和家庭道德调控的弱化，针对以上困境，我们应采取的相应对策是：大力宣传家庭道德的意义与价值；建构与时代精神相适应的家庭道德规范，完善家庭道德调控机制，有效地发挥它们的作用。 相似文献
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由于现代家庭道德观念的淡化,市场经济的影响,以及国内外形势的变化等各种因素,中国的家庭出现了种种问题,给和谐社会的构建带来种种隐患。因此,大力建设家庭道德变成了目前的紧迫任务之一。我们应该在对中国丰富的传统家庭道德进行扬弃的同时,适当吸收和借鉴西方进步的家庭道德观念,以顺应时代发展的要求。 相似文献
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毛志远 《楚雄师范学院学报》2010,25(10)
家庭教育既是一种基础教育,也是一种终身教育,它对人的德、智、体等各种素质的形成和发展起着不可替代的重要作用,家庭作为社会最基本和最可持续的细胞组织,联结着个人和社会。家庭教育的好坏,直接影响到家庭、社会的和谐与稳定,直接关系到社会的文明程度。 相似文献
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"家风"是中国传统家庭文化的精髓,她用书面语言和口头语言界定出家庭道德规范,由印刷媒介将之凝聚成显性意义,超越时空代代相传。当现代人在背诵、认同、实践祖上传下来的家风时,也就意味着当时家族所规定的思想和道德有了生命,秩序和文化在民间实现了最可靠的传承。从这个意义上讲,家风是中国特有的源远流长的社会教育。 相似文献
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张忠华 《集美大学学报(教育科学版》2006,7(3):37-40
中国传统文化的核心是伦理道德文化,这种伦理道德文化教育的基石和依托是家庭,家庭教育是人的德性和道德教育的历史始点。中国现代化的进程,导致中国传统家庭结构发生变化。家庭结构嬗变、家庭道德教育功能弱化、家庭道德教育内容出现偏差,从而使人的德性生长和道德教育的基石发生了动摇,失去了人的德性的生发始点,这是造成我国道德教育低效的根源之一。 相似文献
14.
明兰 《遵义师范学院学报》2007,9(3):40-45
当前,我国加强未成年人思想道德教育已迫在眉睫。因此,必须深刻认识和充分发挥学校教育、家庭教育各自的特点和作用,在道德教育的内容、形式、方法、手段、机制等方面努力进行改进和创新。进一步加强学校与家庭在道德教育上的合作,克服品德教育的"软肋",让社会及未成年人实现健康、和谐的发展,而养成教育就是道德教育"质"的指标,是最"真"、最"实"的有效途径。 相似文献
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吉晓叶 《襄樊职业技术学院学报》2014,(2):95-97
家庭文化资本是文化资本在家庭场所的延伸,是家庭对社会文化资源的吸取和占有.注重家长素质培养,提升家庭的具体化文化资本;整合社会客体化资本,弥补家庭客体化资本的不足;加强家长的教育智慧,发挥家庭体制化资本的有效作用,对中学生思想品德的培养具有重要意义. 相似文献
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叶岩燕 《闽西职业技术学院学报》2007,9(1):51-54
随着社会的变化和时代的变迁,传统的道德教育模式己无法适应当前社会的发展需要,面对高校道德教育有效性弱化的客观事实,高校道德教育必须从现实出发转变教育理念,加强道德教育在目标、内容及手段上的合时代性研究,使道德教育与其所处环境及所面对的教育对象相适应,这不仅是高校道德教育规律的要求,也是高校道德教育实效性的要求。 相似文献
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郭忠 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2008,28(5):31-36
法律并不是一个自足的整体,法律的基本精神和根本原则不可能靠法律自身来提供。一个社会只有依靠建立起统一的整体性的,并被民众认同的道德规范体系,才有可能获得法律的整体性和正当性。西方德法关系的处理范式经历了一个从自然法到实证主义的历史演变过程,法律的整体性问题已逐渐破裂。因此借鉴中国传统思想中处理道德和法律关系的礼法范式对我们今天的法治建设有着积极意义。 相似文献
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作为家族日常活动的中心,浦江义门郑氏宗祠呈现出纷繁多样的教育隐喻与教育明示.二者相辅相成、交互作用,共同展示着以祠堂为教育空间的独特价值.无论是宗祠选址、朝向以及“一品当朝”的政治理想等典型的教育隐喻,还是耕读传家、俭德和有序、尊祖敬宗收族以及生活教育等突出的教育明示,这些教育空间都以悄然无声的方式陶冶着每一位走近宗祠的郑氏子弟.本文借鉴格尔兹“深描”的文化解释学理论,通过对郑氏宗祠中教化空间的诠释,力图撷取中国传统教育基因的奥秘所在. 相似文献
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刘春勇 《十堰职业技术学院学报》2007,20(1):84-86
“家”是中国传统文化的根基,但从古典到现代的转变过程中,中国的“家庭”观念却承受着巨大的变迁。首先是男性的绝对家长尊严的丧失,家庭成员由家庭本位转向社会的“群”,这使得现代家庭的建立成为可能,而“群”中“个”的建构及其“度”的问题则又成为现代家庭建立过程的一个难解之题。这种建构的困难其实是现代中国建构之艰难的一次很好的隐喻。在中国现代文学作品中《家》、《北京人》、《憩园》、《伤逝》、《寒夜》这些作品忠实地记录了这一变迁的过程,前三部记录着传统家族的衰败,而后两部则记录着现代家庭建构之艰难。 相似文献