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元人萨都刺先世族属考辨萨兆沩萨刺族籍何属，世说不一，有多种：１．色国人。纪晓岚编《四库全书简明目录》云：“萨都刺（拉）本色目人也。”王世祯《池北偶谈》中说：“萨都刺，色目人也。”《雁门萨氏家谱》中载《萨氏宗祠记》云：“吾先世色目，仕元有功，时以国俗，... 相似文献
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潮州工夫茶:中国茶道的集中体现 总被引：1，自引：0，他引：1
潮州工夫茶：中国茶道的集中体现□陈香白日本文学博士仓行洋为《日本茶道文化概论》（东方出版社，１９９２年１１月版）撰《序》时说：“茶道是发源于中国、开花结果于日本的高层次的生活文化”。日本学者千宗室在其《茶经与日本茶道的历史意义》一书（南开大学出版社... 相似文献
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近年来，随着对外文化艺术交流活动的日益颇繁，上海对外演出市场已逐渐形成。仅以1992年为例，上海派出的演出团（组）达76批。其中，派往日本的有18批，派往美国的有5批，派往香港地区的有10批。这一“特殊市场”，为上海文化艺术跨出国门与国际文化市场接轨，开辟了一条可运行的轨道。市场“倾斜”之利弊目前，上海最大的对外演出市场在日本。自80年代末至今，上海每年派往日本的表演艺术团（组）均在10多批以上。其数量，在上海派往各国（地区）的表演团体中占据首位，在全国各省（市）欢往日本的表演团体中亦名列前氛祛种向日本的“倾… 相似文献
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一我们首先来看看古文献中记在炎黄账上的有哪些创造发明。１．铜器的冶铸《史记·封禅书》：“黄帝采首山之铜，铸鼎于荆山之下。”２．兵器与手工制造业《周易·系辞》：“黄帝……刳本为舟，剡本为楫，舟楫之利以济不通，致远以利天下。”《淮南子》：“黄帝……见飞蓬... 相似文献
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印度著名诗人泰戈尔把世界上的诗人分为两种：第一种诗人的幸福和痛苦是人类永不停息的心潮共鸣；另一种诗人则通过作品重现整个国家和时代，并因智慧的灵光而永远受到崇敬。按照这种说法，身为“宫廷九宝”的诗人迦梨陀娑只能归属于前一种，而两部史诗《摩诃婆罗多》、《罗摩衍那》）传说的作者蚁垤仙人和广博仙人，则像恒河一样属于整个印度，他们当之无愧佩戴第二种诗人的桂冠。 相似文献
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西方国家习惯将日本国称为“漆国”（Japan）,把中国称为“瓷国”（China）。中国的瓷器之名,很好理解,是以大量优质的瓷器出口而得名;而另一项本属于我们头上的“漆国”桂冠意外地戴到了日本人的头上却是误解。人们都知道,中国是世界上最早发明漆器的国家,相传“舜漆食器”,《尚书·顾命》载：“漆仍几。”“河姆渡朱漆大碗”的出土, 相似文献
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关于艺术一词，《辞海》中对其内涵的解释冗长而抽象，简单地概括则是“通过审美创造活动再现现实和表现情感理想……是人们现实生活和精神世界的形象反映……”而关于艺术一词外延的界定，则因较为形象而使人具体可感：“根据表现手段和方式的不同，可分为表演艺术（音乐、舞蹈），造型艺术（绘画、雕塑、建筑）。语言艺术（学），综合艺术（戏剧、影视）。根据表演的时空性质，又可分为时间艺术（音乐）。空间艺术（绘画、雕塑、建筑）和时空并列艺术（学、戏剧、影视）。” 相似文献
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作家张伟先生的《徐芾在日本》（载《寻根》1999年小卜。弟2朋），是一扁通过实地调查、历问而写成的佳作。文章行文流畅，叙事感人。但文中有关徐福名称的一段议论文字，却值得商榷。文章开头写道：“在中国，我总觉得从古到今，很少有谁能像这个人物一样值得玩味。他就是秦代的徐带。现在不少人将其呼为‘徐福’，啼’字变了，不知道根据是什么。徐茉是个大知识分子，那时的知识阶级，似乎不太愿沾‘福宝金贵’之类。”这段话只能使读者得出这样的认识：即现在不少人由于不懂古代人起名的真谛，而擅自将“徐茉”改为“徐福”。这种说法是… 相似文献
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民俗，亦称“民风”、“风俗”、“习俗”或“习尚”等，是中华文化不可分割的重要组成部分。民俗是一个民族共同的人生观而化成的一种具体行为，并久相因袭而形成的生活习惯。民俗有其相同性，亦有其特殊性（地方性），也就是说，一个民族在不同地区相沿袭的民俗活动大体... 相似文献
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陶潜《桃花源记》中化用的“秦人古洞”传说故事里面，蕴藏着内容更古老、文化层次更深的一种神话传说，即与盘瓠神话相关联的“千家峒”传说故事。先后载于《风俗通义》、《后汉书·南蛮西南夷列传》及《搜神记》的盘瓠神话，叙述了“蛮夷”祖先盘瓠立功受赐及其后裔繁衍的故事，是独具特色的“蛮夷”祖先神话。结合本题，值得注意的有三点：其一，盘瓠得高辛女，“负而走入南山，止石室中。所处险绝，人迹不至”，盘瓠选择高山绝岭、荒无人烟的旷野之地栖息、繁殖，以致其后裔“好入山壑，不乐平旷”。这些均开后世“千家峒”(或“桃花源… 相似文献
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最近读日本文学修士冈仓天心（1862～1913年）在明治三十九年（1905年）写成的《说茶》中文新译本，东京大学藤田一美教授在题写《致中国读者））代序中说，这本书和中国读者见面。“就像回娘家的姑娘似的”，但“真是太晚了些”。其实，早在1942年，我国学者已经看到这本书，并且译为《茶之书”。书中关于唐代茶文化，主要是以陆羽及其《茶经》为张本，天心先生明确指出：第，“茶。开始是用作药材。后来就成为饮料。 相似文献
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我们一般所认为的“百家姓”中的诸姓，如赵、钱、孙、李等姓，实质上按姓的本意来说只能叫作“氏”，而不能称为“姓”。姓的成因只有一种，即“女生为姓”（郑樵《通志》）。真正意义上的姓（古姓）是不多的，见于《春秋》的有22个，顾炎武说：“言姓者本于五帝，见于《春秋》者得二十有二。” 相似文献