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1.
贾继用 《阜阳师范学院学报(社会科学版)》2010,(5):56-60
元明易代与宋元易代一样,遗民也接踵而起。大量汉族遗民诗人的存在是明初诗坛一个引人注目的特殊现象。这些汉族遗民诗人大都在元末诗坛负有盛名,他们在入明后,或拒不入仕,或不奉正朔,在诗文中有强烈的遗民意识,怀念故主,甚至为元朝死节。这种普遍的元朝情节与重新建立的汉族政权之间的疏隔使他们陷入了极其尴尬的悲惨处境。从元明易代之际文人的动向和诗文中流露出来的遗民情节看,＂君臣之义＂超乎＂夷夏之防＂是汉族遗民诗人存在的根本原因。 相似文献
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《晋城职业技术学院学报》2017,(5):93-96
明清易代的特殊社会背景造就了中国历史上规模最大的遗民群体,他们以散曲创作展示时代变迁、书写个人情怀。具体而言,遗民散曲对明清易代的文学性书写主要表现为:对黍离之悲与故国之戚的沉痛表达,对明清鼎革的泣血呼喊以及遗民对自身尴尬地位的现实关照。从艺术开拓的角度来看,自由直率的曲体承载着严肃崇高的题材挺进渐趋僵化的曲坛,为清初散曲注入了一股新鲜的血液。 相似文献
4.
丁楹 《重庆职业技术学院学报》2007,16(5):110-114
南宋遗民词人的仕隐之惑,是指他们在宋元易代之际的特殊历史环境下因生活的贫困和政治的压力不得不出仕元朝学官而导致的一种心理矛盾困惑的悲剧性生命体验,它源于遗民词人在生存困境和宋元文化环境对比中激发起来的遗民意识的勃兴。 相似文献
5.
明末清初的时代巨变出现了众多遗民学者、知识分子,他们身上产生的较为强烈的遗民情结影响之于清代传记的写作,使传记文学发生新的变化,出现了众多为遗民学者所作的传记。文章以清人为清初史学家万斯同所作的传为个案,从遗民情结与多篇万斯同传记出现原因、遗民情结对传记写作取材产生的影响,以及这种遗民情结对学者传记写作所带来的积极意义与局限这三方面进行探讨,从而较为全面地认识清初遗民情结对清代学者传记写作产生的影响。 相似文献
6.
马将伟 《聊城师范学院学报》2009,(5):83-87
清初,易堂九子以文章、气节声震天下,总其生平之志,除著述、授徒之外,广交天下友也是他们苦心经营的一项重要“事业”,皖中诸遗民即是其遗民朋友中的至交。由于特殊的身份及时代背景,易堂九子与皖中遗民之交游有着丰富的历史蕴涵,除与其遗民情怀有关外,更重要的则是以“交游造士”作为救世方式之一,是其经世理念的体现,在明清鼎革之际的历史文化中具有典范意义。 相似文献
7.
在元代书院发展史上,宋遗民书院是个特殊而重要的文化现象。重建或新建的江南宋遗民书院依然保存着宋代书院具有的讲学传道特征,由宋遗民主持的书院多专注于学术,其学术氛围比同一时期的其他书院相对要浓厚得多;江南宋遗民书院在官方统一教育之外独立办学,并不受元政府过多干预,不仅在创办书院时有较大的自由度,而且其内部管理也有更多的自主权;江南宋遗民书院不仅帮助宋遗民找到精神寄托,而且在一定程度上解除了宋遗民的生活困境;在宋遗民书院中,从书院的创建者,到延聘的执掌者和生徒也多认同遗民身份,师生之间有着相同的气节、趋同的价值取向,使江南宋遗民书院更富遗民文化的气质。宋遗民在书院中讲授程朱、精研理学,既缓和了民族矛盾,又为元代书院的发展创造了良好的环境。 相似文献
8.
谢静 《苏州教育学院学报》2013,(6):44-47
明清易代,遗民备受关注,李确作为其中之一,其气节为时人所钦佩。除了遗民身份外,李确亦是隐士、布衣。从他的《蜃园诗集》《梅花百咏》及《九山游草》等诗集中,可见出其中蕴含的遗民情结、隐逸志怀以及布衣精神,使明清之交一位在诗歌创作和人格精神上颇为突出的作家之面貌得到较为完整而清晰的还原。 相似文献
9.
丁楹 《重庆职业技术学院学报》2008,17(1):106-110
南宋遗民词人悲剧性的生命体验使他们更易领会佛教的义理,加上地域文化的影响,他们与寺僧结友唱和,广泛交流,结下了深厚的友谊,并从中对佛教义理也有了较多的认识与理解,这样,就使禅宗思想深刻渗透到了遗民词人的生活方式、行为习惯、社会活动的各个方面,他们的生活态度、价值观念和审美趣味也随之发生了变化,并体现在词作的思想意蕴中。 相似文献
10.
丁楹 《重庆职业技术学院学报》2009,18(3):54-58
南宋遗民词人悲剧性的生命体验使他们更易领会道教的义理,加上地域文化的影响,他们与方外之士结友唱和,广泛交流,结下了深厚的友谊,并从中对道教义理也有了较多的认识与理解,这样,就使道家思想深刻渗透到了遗民词人的生活方式、行为习惯、社会活动的各个方面,他们的生活态度、价值观念和审美趣味也随之发生了变化．并体现在词作的思想意蕴中. 相似文献
11.
曹秀兰 《山西师大学报(社会科学版)》2008,35(2):58-61
清初"贰臣"词人多能词.通览"贰臣"词作,我们可以感受到他们丰富的内心情感.虽然出仕新朝,内心却悼念明朝,他们多选择隐含故国之思内涵的意象来表达故国之思."贰臣"词人由于在新朝并没被真正接纳,所以常有人生如过客的感慨.这种尴尬的处境,使他们悔恨自己的行为选择."贰臣"词人还多有隐逸之想.他们多通过对陶渊明和菊花的吟咏,表达对隐逸生活的向往."贰臣"的心态是丰富而细腻的. 相似文献
12.
石晶晶 《江苏广播电视大学学报》2010,21(2):48-50
元朝八十年不开科举,文人被抛离既定的仕途轨迹。对元杂剧中儒士浪子形象的解读,可以透视＂剧作家＂这一特定儒生群体＂玩世＂与＂入世＂之间的心态,其笔下的杂剧体现出诗骚正统之外的遗民情结。 相似文献
13.
宋代士大夫文化心理探析 总被引：1，自引：0，他引：1
处于社会转型时期的宋代士大夫们,由于其生存的历史环境与宋前社会的不同,其文化心理自然亦呈现出鲜明的时代特点。他们所表现出来的以德为本位的文化心理,汲汲用世的外向追求,归于自我的内敛心态,从一定意义上讲,都与当时的社会文化环境密切相联。 相似文献
14.
周曙光 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2010,30(5):139-142
唐代河南教育在前代基础上有了更大发展,教育体制完备,教学管理制度完善,教育形式多样,教育对象向平民普及以及家族教育的发达都为河南经济文化的发展打下了深厚的基础,使河南成为唐代政治、经济、文化中心,也为今天河南的发展提供了历史借鉴。 相似文献
15.
秦汉的亭除了逐捕盗贼和供客止宿外,还具有关卡和邮驿组织的职能;亭长是在战国、秦时亭尉、校长的基础上逐渐演变而来的。秦时校长实即乡亭之长;汉初以后,都亭、乡亭之长均称亭长,校长则成了陵园令长之属吏。亭父身份为吏,与亭卒求盗不同,或即亭长的别称。亭长的地位在汉代（特别是东汉）呈现出明显的下降趋势。 相似文献
16.
邹明军 《内江师范学院学报》2004,19(1):107-111
隐遁是逸民们在后汉时期保持自身尊严和人格独立的最理想的道路.在这条路上,逸民既可以坚守他们心中的"道",又可以得到统治者的礼遇,他们与统治者之间形成了一种相互利用的互动关系.这一关系,在<后汉书>的著者范晔那儿也能得到证实. 相似文献
17.
赵改萍 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2009,(5):193-198
终元一代,元朝蒙古上层对藏传佛教崇信有加,就其原因是多方面的。从主观上讲,元朝蒙古上层一方面利用藏传佛教来达到怀柔吐蕃和统治本国民众之目的,另一方面,蒙古统治者自身对终极关怀的极其重视。从客观上讲,受到内外环境的影响,如西藏佛教领袖、西夏佛教、蒙藏文化的相似以及生物基因等方面的影响。不论从主客观,还是从内外因讲,元朝蒙古上层崇信藏传佛教都是多方面的、多因素的。 相似文献
18.
李沈阳 《咸阳师范专科学校学报》2009,(5):22-25
胎教在汉代受到极大的重视,对“本始”状态的关注、对感应观念的强调和对婴儿疾病的警惕是汉代重视胎教的原因;在实施胎教过程中对孕妇本人的行为作出详细的规定,对她的饮食提出许多禁忌是汉代实行胎教的具体措施;礼在汉代社会的普及,信仰对胎教的影响,以及汉代思想家对西周初年历史的理想化是汉代胎教政策所反映出的社会文化气息。汉代胎教对后世有很大的影响。 相似文献
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论宋代邸报的性质及编辑内容的嬗变 总被引：2，自引：0，他引：2
作为以报道新闻、教化臣民为已任的宋代官报，其新闻内容不仅包含了宋代不同官书中的各种信息，更包含了进奏官从其他信源渠道所得的诸多信息，具有信息的集纳性与综合性；宋代官报通过及时为读提供朝廷的政令信息，采用不同方式优化传播内容及对朝廷有关赏功罚罪之事例的传报，直接或间接地表达集权统治的政治观点，教忠教孝，进而引导读的行为，具有内容的宣传性和教化性。宋代官报传播内容的集纳性与宣传性表明，宋代的邸报、进奏院状报之性质已经完全不同于官书，且比唐代的进奏院状有了更多的新闻纸的特征，在一定程度上具有了近代官报的色彩。 相似文献
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南唐的毕生宏愿，从中主李璟的一统中原到后主李煜的偏安江南、割地称臣忍辱偷生亦不可得，以至国破家亡身死异乡。造成他们政治悲剧的原因固然与南唐经济、军事实力逊于北方有关，但李氏父子自身政治素质与政治才能的匮乏，也是一个重要原因。作为乱世之君，他们缺乏雄才大略，其身上文人的气质，儒雅的性格，在冷酷的政坛上最终被击的粉碎。然而，作为词人，他们却以杰出的艺术成就享誉文坛，开创了一代词风，在文学史上留下大名，其人生价值，以他们始料未及的方式得以充分体现。 相似文献