共查询到20条相似文献，搜索用时 46 毫秒
1.
2.
相声一直以其幽默诙谐的舞台风格和雅俗共赏的表演形式深受大众喜爱。近年，相声艺术借助迅速崛起的影视、网络技术等先进传播手段打破时空界限，走进亿万家庭，致使许多外国人不远万里前来学艺，相声舞台涌现出了许多“洋笑星”。他们多数是著名相声表演艺术家丁广泉先生的门生。丁广泉系中国相声大师侯宝林的入室弟子，中国煤矿文工团著名相声演员，中国曲艺家协会会员，由于他在弘扬民族文化方面的突出贡献，先后被世界人物出版社、美国海外艺术家协会授予世界艺术大师的称号。1949年以后培养的相声演员，从传统的师承关系看，绝大多数属… 相似文献
3.
清末民初的“家庭革命”周益锋家庭，是社会的细胞，是社会基本的经济单位。它既是组织生产的基本单位，又是维系道德观念和人际关系的基础。在封建社会的中国，家族制度是封建专制统治的社会基础。对封建家庭制度的批评，直到戊戌起维新时期，才在思想界开了先例。维新派... 相似文献
4.
孔子将原初囿于家庭伦理的“亲亲”扩展为人我关系“亲人”的社会伦理，以家庭伦理类比社会伦理，但孝、悌为本的仁爱原则，由于家庭关系与非血缘的人我关系有异质差异，因此并不能对等和普遍化为社会伦理，这使得孔子还需从其它来源为仁爱原则寻找依据；墨子以地缘为基本社会关系，不再以特定伦理为社会伦理提供依据，试图从人自身追寻社会伦理确立的道德根源。孔子与墨子伦理思维变化的意义是：一、人性问题逐渐凸显。二、血缘宗亲伦理对日趋地缘制的社会如何可能。 相似文献
5.
法国里昂证券公司的一项调查结果表明，为了子女的教育，亚洲各国的家长不惜支出家庭的大部分收入，“教育热”在亚洲表现得尤为突出。 相似文献
6.
7.
8.
论“三从四德”的伦理学内涵及其历史局限性 总被引：1，自引：0，他引：1
“三从四德”是中国古代社会调节夫妻关系的伦理规范。由于古代中国是高度男权制的社会，所以，“三从四德”只是对于女性的单方面要求。“三从”即“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”，“四德”即“妇德”、“妇言”、“妇容”、“妇功”。这一伦理规范，几千年来，一方面约束着中国女性的生活道路，使其遭受到比男性更多、更过分的精神束缚。另一方面，也是古代社会维持家族一体制以及家庭稳定的工具之一。后一方面的功能则构成了对“孝道”的补充。 相似文献
9.
“门当户对”的概念对于中国人来说并不陌生，它经常成为人们在择偶过程中所选用的标准之一。现代汉语词典对“门当户对”的解释是：“男女双方家庭的社会地位、经济状况相当，结亲很合适。”而就时间范畴而言，“门当户对”的择偶观念在我国的发展则有几千年的历史了，在不同的历史阶段，这种观念会有不同的具体内容和表现形式。 相似文献
10.
几百年前，现代化从西欧发轫，然后如波浪般一圈圈向外扩张，波及之处，纷纷被卷入这一大潮，有的乘势而起，有的动荡漂摇……横跨欧亚的土耳其，因地处要冲，所以“首当其冲”，比多数东方国家受现代化冲击要早得多，而且它的现代化历程十分曲折，因此对“后发”国家具有非常重要的启发和借鉴意义。 相似文献
11.
韩国广播广告公司对全国6000人进行的“2006年消费者现状调查”结果表明，70．4％的报纸订阅者表示为了学习和获取知识及信息而订阅报纸，回答“有读报习惯”的为16．9％，回答“有兴趣和为了娱乐”的仅为7．4%。从1999年开始进行这项调查以来。回答为了学习和获取知识及信息而订阅报纸的受访者比例。每年都在70％以上，占压倒性多数，表明作为获取知识和信息的媒体。报纸得到读者的认可。 相似文献
12.
13.
14.
15.
郑板桥初试“小玲珑山馆”王振强郑板桥（１６９３－１７６５）名燮，是我国清代著名诗人、画家和书法家，他擅长画兰、竹、石、松、菊等，还精于篆刻，是“扬州八怪”之一。他是江苏兴化人，出身于贫寒的知识分子家庭，幼年丧母，赖后母抚养成人，２０余岁中秀才，雍正十... 相似文献
16.
简牍所见秦汉“户人”是国家授予田宅、爵位的法律主体,也是户下私奴婢的所有者,官方可通过“户人”管理基层家庭。简牍诏令所见“家长”并非传统的“尊长”,而是一种狭义的法定身份。“家长”需要承担向官方申报、审查相关租税的义务,并承担连带责任。“户人”与“家长”均是国家治理基层家庭过程中,利用行政手段赋予家户管理者的法定称谓。无论是刚性的“分异令”政策,还是柔性的“名田宅”制,都共同促使基层社会形成小家庭模式,也使得“家长”与“户人”趋于统一。 相似文献
17.
18.
19.
中央电视台春节期间策划、海量采访的“家风是什么”节目,唤起民众对于一个家庭精神传统的思考,对于一个国家价值追求的审视;怎样从家庭入手培育正确的价值观,这个凝重而迫切的问题在“家风之问”中凸显。 相似文献