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1.
略论“修辞立其诚” 总被引：5，自引：0，他引：5
王希杰 《苏州教育学院学报》2000,(1)
一百年来,中国修辞学取得了很大的成功,但也有失误,就是对中国传统文化的忽视.在世纪之交,又强调中国修辞学的传统精神“修辞立其诚”是非常重要的. 相似文献
2.
评说所谓“修辞学革命”论 总被引：2，自引：1，他引：1
邵敬敏教授提出进行一场"修辞学革命",这个口号是值得研究的.这个"修辞学革命"的口号建立在对近几十年来的中国修辞学的全盘否定的基础之上,这是不符合事实的.这个"修辞学革命"论也不利于中国修辞学的发展. 相似文献
3.
人们常习惯于形容中国修辞学既是一门古老的学问,又是一门年轻的学科。说它古老,那是因为修辞活动或者说修辞技巧,早在语言文字刚产生时就随之产生和被运用了。[4]说它年 相似文献
4.
王希杰 《宁夏师范学院学报》2011,32(4):59-64
同义手段是中国现代修辞学中的一个重要的范畴。上个世纪80年代对同义手段曾进行过热烈地争论。2009年出版的《广义同义修辞学》的学术价值就是：在中国修辞学中最终确立了同义手段范畴的学术地位。只有联系同义手段学说的发展史,才能够真正把握聂焱教授的这一著作的学术价值。 相似文献
5.
陈炯 《毕节师范高等专科学校学报》2001,(1):3-7
本回顾了中国现代修辞学的情况，对21世纪的中国修辞学作了思考，并提出几点看法：一是要继承中国古代修辞学的优良传统；二是提倡建立中国化修辞学；三是加大修辞学理论研究的力度；四是提倡不同流派、不同观点的学术争论。 相似文献
6.
世纪之交,中国修辞学研究正经历着从"狭义"到"广义"的转型.20世纪初建立的狭义修辞学是以语言为本位的,修辞学研究局限在语言学的范围里对表达技巧等做总结归纳,其理论基础、理论深度、理论生命力等都是有限的.广义修辞学以突破语言学本位观念、走出技巧论为出发点,力图把修辞学理论扎根在更为广泛的社会人文、心理思维、乃至自然存在的基础上.这种"转型"促进了中国修辞学研究的观念鼎新,必将引起中国修辞学研究的深刻变革. 相似文献
7.
近年来,中国修辞学界引进了不少西方新理论,如符号学理论、修辞学理论、社会语言学理论等;也借鉴了不少邻近学科的新方法,如信息论、系统论、控制论方法以及阐释学、社会学、认知心理学方法等等.这无疑为中国修辞学的发展繁荣起到了助推和导引的作用,是值得赞许的. 相似文献
8.
中西方古典修辞学都有着源远流长的历史。本文尝试分析西方古典修辞学和中国古典修辞学各自发展中社会制度所起的作用,力图揭示社会制度与修辞学发展的内在联系,并指出民主制度与封建制度是造成东西方古典修辞学不同的原因所在。民主制度使得西方古典修辞学具有系统性和理论性,中国封建制度则使中国古典修辞学侧重微观研究和印象式点评的特点。 相似文献
9.
对21世纪中国修辞学的几点思考 总被引：1，自引：0，他引：1
本文回顾了中国现代修辞学的情况,对21世纪的中国修辞学作了思考,并提出几点看法:一是要继承中国古代修辞学的优良传统;二是提倡建立中国文化修辞学;三是加大修辞学理论研究的力度;四是提倡不同流派、不同观点的学术争论。 相似文献
10.
中国文化修辞学研究之现状及展望 总被引：1，自引：0，他引：1
陈炯 《毕节师范高等专科学校学报》2002,(2):1-4
中国化修辞学产生的原因是基于对中国现代修辞学的反思和20世纪80 年代的化热、化语言学热潮。自20世纪90年代起，中国修辞学会、江苏修辞学会、《修辞学习》等重视化与修辞关系的研究。对中国化修辞学研究之展望是：进一步探索中国化修辞学的一些基本理论问题，从更深更广的化层面观察汉语修辞现象，进一步继承古代修辞学的优良传统，探讨化修辞学的方法和方法论。 相似文献
11.
王希杰 《河北北方学院学报(社会科学版)》1997,(2)
修辞学应当是一门科学。科学是一个历史的概念,应当不断前进,不断更新。修辞学应该是属于文化范畴的。中国修辞学应当从传统文化中吸取营养,应当同中国传统文化的复兴同步前进。修辞学可以区分为两个部门,一个是就它的形式方面而进行的研究,另一个是从它的内容出发的。 相似文献
12.
20世纪的江苏修辞学研究取得了令人瞩目的成就,对中国修辞学的发展繁荣起了极大的推动作用。20世纪的江苏修辞学研究可以分为五个大的时段:前50年,建国后的17年、文革过渡时期,80年代和90年代。每一时期江苏修辞学研究都有突出的成就。总结江苏修辞学的研究成果是为了满怀信心地开创江苏乃至中国修辞学的未来。 相似文献
13.
人们常习惯于形容中国修辞学既是一门古老的学问,又是一门年轻的学科。说它古老,那是因为“修辞活动或者说修辞技巧,早在语言文字刚产生时就随之产生和被运用了。”说它年轻,那是直到上个世纪20-30年代,以陈望道先生为杰出代表的一批语言学家和修辞学家,继承古代修辞学的优良传统,借鉴国外语言学、修辞学新理论,构建起了符合中国语言运用实际的修辞学新体系,《修辞学发凡》的出版才宣告了我国现代修辞学的诞生。 相似文献
14.
中国文化修辞学产生的原因是基于对中国现代修辞学的反思和20世纪80年代的文化热、文化语言学热潮.自20世纪90年代起,中国修辞学会、江苏修辞学会、<修辞学习>等重视文化与修辞关系的研究.对中国文化修辞学研究之展望是:进一步探索中国文化修辞学的一些基本理论问题,从更深更广的文化层面观察汉语修辞现象,进一步继承古代修辞学的优良传统,探讨文化修辞学的方法和方法论. 相似文献
15.
陈晋秋 《安顺师范高等专科学校学报》2011,13(1):10-13
文章以西方修辞学、言语交际学、新修辞学、对比修辞学为发展脉络,探讨了西方修辞学的语言学科性质、跨学科发展趋势。新修辞学派继承和发扬西方古典修辞学理论并充分发挥其社会认知体裁观的最大优势,结合哲学、文化学、社会学、人类学等不同学科,把语言的修辞现象作为社会行为加以综合描述和阐述,并逐步成为现代修辞学发展的主流,同时为对比修辞学理论的构架和产生提供了可靠的背景条件。 相似文献
16.
陈炯 《毕节师范高等专科学校学报》2003,21(1):5-9
二十世纪中国修辞研究可分四个历史阶段：创建期、缓慢发展期、普及期、革新期。其主要成绩是：构建了修辞学理论体系，修辞观念不断更新，学术争论不断深化，重视修辞学史研究。存在问题是：继承古代修辞学传统不够，对方法与方法论不够重视，修辞学领域有向外扩展趋势。展望二十一世纪中国修辞学，建议：重视修辞学理论建设，创建修辞学流派，建立或完善各分支学科，扩大修辞学刊物阵地。 相似文献
17.
汉语修辞观,浸透着浓厚的民族文化情结和民族价值观念。儒家文化的"中道"思想、"温柔敦厚"的审美观念和"明道""济世"的功利意识,无不深刻影响着中国修辞学的理念。分析和探究中国修辞观中的儒家思想,探讨汉语修辞观中儒家文化的具体表现,对建立和谐语言关系,丰富修辞理念,构建当代中国特色的修辞学,有重要作用。 相似文献
18.
《暨南大学华文学院学报》2012,(2):93-93
由中国对外汉语修辞研究会主办,天津外国语大学承办,天津师范大学、《天津外国语大学学报》协办的主题为“全球化语境下的对外汉语教学：发展与创新”中国对外汉语修辞研究会第六届学术研讨会将于2012年11月3日至4日在天津外国语大学召开。本届研讨会的议题包括： 相似文献
19.
文章以西方修辞学、言语交际学、新修辞学、对比修辞学为发展脉络,探讨了西方修辞学的语言学科性质、跨学科发展趋势。新修辞学派继承和发扬西方古典修辞学理论并充分发挥其社会认知体裁观的最大优势,结合哲学、文化学、社会学、人类学等不同学科,把语言的修辞现象作为社会行为加以综合描述和阐述,并逐步成为现代修辞学发展的主流,同时为对比修辞学理论的构架和产生提供了可靠的背景条件。 相似文献
20.
施发笔 《连云港师范高等专科学校学报》2010,27(2):106-108
《语海扬帆——王希杰语言随笔集》（朱峰编，王希杰著，光明日报出版社，2009年4月第1版，下文简称《语海》）在我国著名语言学家、修辞学家王希杰先生七十华诞前夕出版发行了，这无疑是献给王希杰先生七十大寿的一块巨大的生日蛋糕。 相似文献