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“民族走廊”的概念自1979年费孝通先生首先提出后，学术界对概念本身以及与之相关的具体内容的研究尚不充分。作对“民族走廊”的产生、定义及其历史作用和意义。提出了自己的看法。作依据历史上有关民族活动的情况，结合地理方位，认为“民族走廊”的全国格局，为“二纵三横”的构架，“二纵”即南北纵向的“藏彝走廊”和“土家一苗瑶走廊”，“三横”为东西横向的“壮侗走廊”、“阿尔泰走廊”和“古氐羌走廊”。 相似文献
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在国与国之间的“外交”中，“公理”与“实力”是两大重要因素。不过有“理”者未必有“力”，有“力”者未必有“理”，因此，“理”与“力”的关系确实复杂难明。在“炮舰外交”横行的19世纪，“力”无疑远较“理”强。在这种背景下，积贫积弱的近代中国往往有“理”而无“力”，在错综复杂、结果难料的外交纷争中究竟是“不自量力”地“据理力争”， 相似文献
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“发烧”和“发烧友”这两个词语时下相当流行。日前在某杂志上曾读到一篇谈“发烧”一词的文章，作者认为“发烧友”中“发烧”之说是“发烧”原义的引申义：“‘发烧’一词原义是体温增高，是疾病的一种症状，也说‘发热’。现在已经出现了引申义 相似文献
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“非典”成为2003年流行词语之一，我国古代虽然没有“非典”，但各种传染性疾病却经常骚扰我们的先民。在长期与“疫病”斗争的过程中，古人积累了许多宝贵的经验，其中既有科学防治的手段，也有充满神秘色彩的巫术。 相似文献
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从中国的传统文化来说，有一个重要的老问题。一个人为什么要读书？传统最正确的答案，便是“读书明理”四个字。明个什么理呢？是先要明白做人的道理。人生来就是人，个个自然会做人，哪里还要有什么另外一种做人的道理呢？不错，人本来就是人，原始也和世界上一切“灵长”的生物差不多。但人类的老祖先，尤其是我们中华民族的老祖先，早在五千年前，就开始建立了一套文化，教育我们后代子孙怎样才能懂得“人伦”的基本道理，然后才扩充到怎样去为“生活”，怎样好好地“生存”在这个世界上，完全不同于一切“灵长”生物一样的原始状态。当然，其中还包括了“科学”的、“哲学”的、“宗教”的、“艺术”的等等文明。 相似文献
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今年8月26日晚，延续半年之久的“超级女声”风暴终于风平浪静，李宇春以3528308票夺得2005年“超女”冠军，周笔畅以3270840票居亚军，拥有1353906票的张靓颖获季军。 相似文献
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“全球化”状态关于“全球化”的观点或理念，最初发端于20世纪90年代的西方国家，很快在全世界流行。到90年代中期，已开始渗透并成为中国社会和中国学者的频繁话题。这一现象本身，就是对“全球化”词汇意义的绝妙解释。2001年的世界经济格局和社会环境给我们的启迪以及中国经历13年“入世”谈判最终进入WTO的事实表明，“全球化”已成为一个谁也无法改变的客观事实和发展趋势，它无情地、直接地、无孔不入地影响着世界历史、经济以及所有国家的发展进程。当代西方学者认为全球资本主义理论观点的基本思想是：人类社会已进入全球经济的… 相似文献
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中国的茶及茶文化，从一产生就浸淫着道教思想，与“道”结下不解之缘。“茶之为饮，发乎神农氏（道教敬奉的三皇之一，农业之神）”。“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶以解之”。神农为帮人民治病去痛，亲尝草木而多次中毒，终于寻茶得以解毒，并取名为“茶”，即今之茶。 相似文献
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长达两个年头、横跨三个年度的“中法互办化年”的“中国化年”今年10月即在巴黎拉开帷幕，中央民族乐团将在开幕式上进行首场演出。中央民族乐团，作为中国国家级乐团，是参加“中国化年”舞台音乐表演的重头乐团之一。自去年始，该团便与法方频频洽商有关项目，现已确定两个： 相似文献
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如果只用一个字概括一些20世纪大家的作品的话，那么，吴昌项是“苍”，齐白石是“趣”，黄宾虹是“润”徐悲鸿是“雄”，李可染是“厚”，傅抱石是“秀”，林风眠是“雅”，潘天寿是“霸”，刘海粟则是“狂”。
当然，这种“狂”不是狂妄，也不是疯狂，而是“狂放”。是豪情激荡，是内力外扬。[编者按] 相似文献
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“道”，一般作“说”之义。当然，“道”也有些非常规义，如《唐五代语言词典》“道”条：
①是。白居易《览卢子蒙旧诗多与微之唱和因题卷后》诗：“今日逢君开旧卷，卷中多道赠微之。”又《南湖早春》诗：“不道江南春不好，年年衰病减心情。”②知晓，料想。…… 相似文献
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孔子“仁学”包含了化忧患意识、化创新理念、化献身精神。孔子为春秋战国之际“礼坏乐崩”而忧虑，把“仁”纳入“礼”，实现由“礼”到“仁”的创造性转化，并为实现“仁”而呼喊，而献身。 相似文献
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“二百五”在现代汉语中一般有两种含义。一是指对某种事物或是某种知识一知半解的人。例如：“那些二百五大夫光会照你要的药开处方，治不了什么病。”二是指傻里傻气、做事莽撞的人。例如：“知道的说他爽快，不知道的还以为他是个二百五呢。” 相似文献
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由于传世材料的匮乏与抵牾舛错，罗贯中的籍贯至今聚讼纷纭，尚无定论。明清以降，主要有五种说法：“太原”说；“东原”说；“钱塘”说；“慈溪”说；“庐陵”说。20世纪80年代以来，学术界的争鸣逐渐集中到前两种意见。作为基础研究，探讨籍贯问题的价值与意义不仅在于决此悬案，更重要的是有助于推动和深化《三国演义》的整体研究。站在世纪之交，对该课题的学术进程作一番认真的清理总结，显然是十分必要的。 相似文献