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卡西尔符号形式哲学将西方传统哲学研究的范围扩大到了单一的理性范围之外,将人文研究纳入了哲学研究的范围.人、符号、文化是理解卡西尔符号形式哲学的三个重要维度,卡西尔用"人是符号的动物"取代了"人是理性的动物".文化符号是功能、形式和意义,人的本性体现在创造文化符号的过程中,只有在创造文化符号的过程中人才能获得真正的自由,文化的核心是自由.语言、神话、宗教、艺术、诗歌、历史、科学都是人类文化的重要组成部分,所有的文化符号共同构建了人类精神的理想家园. 相似文献
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德国人文主义者和符号哲学的奠基人恩斯特·卡西尔，不仅在当代西方哲学和美学界享有很高声誉，而且随着近年来他的《人论》、《语言与神话》、《神话思维》等书在我国的翻译出版，愈来愈在国内学术界引起强烈的关注和反响。本文从构成卡西尔理论体系的文化符号哲学、神话学、艺术哲学几个方面，对其学说的成就与不足之处进行了全面的评述，以期使人们对其理论在吸收、借鉴时有一个基本符合实际和接近正确的认识。 相似文献
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卡西尔的符号学美学从人类文化学的角度出发,把艺术看作是一种人类文化符号形式。并赋予人功能性的定义,认为人是创造文化符号的动物,宗教、神话、语言、艺术是人类符号活动结果,是文化的不同符号表现形式。其中艺术作为人类文化符号形式之一,有其独立自主的价值。它通过能动的直观,借助感性形式,将对象世界客观化,发现符号背后的深层意味。 相似文献
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李秀霞 《黑龙江教育学院学报》2008,27(3):103-105
符号是卡西尔人类符号学的核心内容,同时也与卡西尔的神话观点有着重要的联系,也可以说神话思维是符号产生的思维基础,符号是神话思维的结果,同时神话也是符号的表征,通过神话和神话思维探究神话与符号之间的关系。 相似文献
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《陕西教育学院学报》2016,(2):10-13
恩斯特·卡西尔的《人论》是一部杰出的哲学著作,其中更是蕴涵了作者对符号的意义,人的本质,以及文化与教育的思考。卡西尔哲学观的三要素:人、符号、文化三者之间紧密联系。本文具体分析了卡西尔的文化哲学观,并且提出了这样的哲学思想对于教育有何启示。 相似文献
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《语文世界(高中版)》2019,(9)
<正>恩斯特·卡西尔(1874—1945年)是德国哲学家,早年以研究康德哲学闻名于世,后来他试图以符号形式的哲学为核心创立"哲学人类学"和"文化哲学"。由于语言是一种最重要的符号,因此语言问题在他的文化哲学中占有十分重要的地位。符号首先是感觉材料,同时又具有意义的内涵。符号的基本特点就在于把感觉材料抽象为某种普遍的形式以代表一定的意义。卡西尔强调符号的普遍有效性和全面适用性,认为人类能够用最稀少的材料来构造自己的符号世界,可以用不 相似文献
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恩斯特.卡西尔“人—文化—符号”三位一体的文化观念已经为国内学者熟悉和接受。卡西尔的文化哲学强调了文化生产意义的建构特性以及作为意义与价值系统的文化在人类社会生活中的作用,应当成为中国当代文化研究的重要话语资源。 相似文献
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曹红 《遵义师范学院学报》2006,8(4):10-12
人、符号、文化是卡西尔符号哲学的三要素，本文通过分析这三要素来探宛卡西尔符号哲学体系，说明他的哲学既是一种符号哲学，又是一种文化哲学，更是一种人学。 相似文献
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《科学技术哲学研究》2016,(1)
卡西尔对黑格尔的继承在于,他同样认为生活及其文化形式是同一的,人的工作作为符号的孕育就是精神自我表现时的形式构建;而其对黑格尔的批评在于,通过文化的各种符号形式中符号与所指关系的说明,否定了黑格尔的逻辑中心论。由于这导致了至善概念的取消,卡西尔需要重新思考文化间的关系、文化与权力、正义的关系。当黑格尔伦理学中的腐败存在被剔除之后,其国家概念中的政治经济学,仍可提供重要的启示。 相似文献
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在人们对于达沃斯辩论的广泛兴趣中,卡西尔思想并没有获得充分的关注。在这场辩论中,卡西尔和海德格尔不仅代表着对于康德哲学和形而上学问题的不同理解,其观点差异也显示出对人类自由问题的不同回答。海德格尔主要以康德第一批判来讨论人的有限性,把哲学的任务视为恢复人的自由和解放。卡西尔并没有停留在第一批判,而强调理性在第二、三批判中的伦理、审美活动中的积极作用,并且发展了康德“哥白尼革命”的方法论意义,把客观性问题和符号形式联系起来。在哲学人类学问题上,卡西尔继承了康德的先验方法,想要通过批判性的符号形式思想来克服“生命”与“精神”、“质料”与“形式”、“自然”与“自由”之间的种种对立。通过用符号的动物取代理性的动物,卡西尔指出人生活在符号世界之中,自由就不再只是康德意义上的理性的自律,而是一种对文化世界的开放、“生命”与“精神”之间的辩证运动。 相似文献
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卢玮 《十堰职业技术学院学报》2008,21(2):73-76
《人论》是恩思特.卡西尔著作中重要的一部作品。《人论》中的第七章是以神话与宗教为题而展开的研究。卡西尔第七章的神话理论十分有助于阐释民间故事中的民间信仰。本文拟从卡西尔神话理论的角度出发来解读伍家沟鬼神故事中的民间信仰观并通过这种解读寻找出故事里原始思维观念中的积极元素。这些元素对于现代人按规则办事、保护人类赖以生存的环境以及正确理解人与动物植物、人与自然之间的相互关系具有一定的启示意义。 相似文献
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黄建平 《零陵师范高等专科学校学报》2010,(6):98-100
与传统把人＂抽象化＂、＂理性化＂不同,卡西尔从人的现实文化活动切入,以＂主客相统一＂为前提,运用＂符号＂将人与文化相联结。人运用符号创造文化,在创造文化活动中成就＂文化的人＂。卡西尔对人的问题的追问,最大的变革在于思维方式的嬗变,他以＂生成性＂思维替代＂预成式＂思维,以＂功能性＂人本质替代＂实体性＂人本质,从而在人学理论研究中展开一个全新视野。 相似文献
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黄建平 《湖南科技学院学报》2010,31(6):98-100
与传统把人＂抽象化＂、＂理性化＂不同,卡西尔从人的现实文化活动切入,以＂主客相统一＂为前提,运用＂符号＂将人与文化相联结。人运用符号创造文化,在创造文化活动中成就＂文化的人＂。卡西尔对人的问题的追问,最大的变革在于思维方式的嬗变,他以＂生成性＂思维替代＂预成式＂思维,以＂功能性＂人本质替代＂实体性＂人本质,从而在人学理论研究中展开一个全新视野。 相似文献
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夏红军 《佳木斯教育学院学报》2002,(4):26-28
德国学者卡西尔的符号论美学理论，作为其独特的符号哲学的一个重要组成部分，对20世纪西方美学产生了广泛而深刻的影响。本文试图从他的符号哲学理论入手，初步探讨其对艺术的基本界定：艺术是一种超越性的构型过程。其中，又包含三方面的规定：艺术是一个发现实在形式的过程；艺术是一个创造性的构型过程；艺术是一个超越实在的解放过程。 相似文献
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认识人的本质是哲学探究的最高目标,教育的理论与实践也是以认识人为起点的。本文从认识人的本质出发,解读了卡西尔符号哲学的深刻内涵,并重点阐述了卡西尔符号哲学对儿童观、儿童教育本质、儿童教育目标、儿童教育课程、儿童教育原则、儿童教育技术观念等的启示。 相似文献
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卡西尔一方面把艺术与人类全部文化活动联系起来加以考察,认为艺术是一种文化符号形式;另一方面,卡西尔又以艺术的形式为核心来逐层揭示艺术的本质与功能,从而形成了他独特的艺术观. 相似文献