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（接上期）二、进中退步,退中进步,是八卦掌“刚柔相推”妙用的彰显。“变化者,进退之象也。”是随他势顺他劲而获胜的重要法门。《易经》是讲变化的,八卦掌效法之。就“变”与“化”而言,“变”包括“化”。“变”是柔变为刚,退变为进,变得迅速,变得隐蔽,迅猛异常。“化”是刚化为柔,进化为退,化他个和风细雨,风吹杨柳。就“变化”实质而言,变与化就是刚与柔的进或退。或是进中退步,或是退中进步。 相似文献
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钓鱼人总是会在垂钓中生出许多“新法”,千方百计来增加鱼咬钩的机会,以使鱼获量大增。一条“逗一逗,鱼上钩”（与之相似的还有：“鱼不咬钩逗一逗”、“钓动不钓静”、“轻提慢引,鱼儿咬钩变勤”等等）的现代钓谚. 相似文献
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图1形势是出版于公元1707年的《韬略玄机》象棋谱的“挞士变活”局。同书卷一第19局“游丝系虎”及卷二第36局“春和景明”棋势及招法基本一致;但是“游”局、“春”局都刻有1路边象,前者“象”字为横刻,后者“象”字奇小,这可能是原作已发现有误,故此笔者诠注时只保留本局而删并后二局,此类古局的特点是走炮一平四“挞士”使局势变活。 相似文献
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运用文献资料法、逻辑分析法等,对高质量发展进程中“那达慕”与新时代体育文化建设协调发展的现实诉求、理论机理及路径选择进行剖析。认为：“那达慕”与新时代体育文化建设协调发展是铸牢中华民族共同体意识的行动支撑、适应中华文化“走出去”的战略要求、破解“那达慕”发展困境的智慧探索。并对“那达慕”与新时代体育文化建设互为推动的逻辑进行如下阐释：“那达慕”是推动区域体育文化发展的重要保障、提升中华体育文化国际影响力的重要途径,体育文化重塑“那达慕”精神内核、助力“那达慕”融通中外;指明“那达慕”与新时代体育文化建设协调发展的路径：实现企业升级,激活“那达慕”与体育文化建设协调发展的动力之源;创新文化理念,锻造“那达慕”与体育文化建设协调发展的精神之魂;完善运营机制,夯实“那达慕”与体育文化建设协调发展的品质之基;秉持政策导向,把稳“那达慕”与体育文化建设协调发展的思想之舵。 相似文献
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本套枪法由黔阳（今湖南怀化市管辖）的聂秀山师公传给尊师尹长松,由尊师于1989年传授予我。据师所言,枪之奥秘全在圈法。而圈法的使用,前把主要起支撑及方向作用,后把才起决定作用。同时,要求“枪不离把,把不离带（腰）”。也就是说,枪之“把位”非常重要。而“把”又要与身体协调配合,尤其与腰（带）的配合更为重要。整个套路要求姿势舒展优美,大开大合。 相似文献
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此诀仍是发扬古典拳论之精神。[姚本]及[鑫本]之《太极拳图说》附录：“杜育万述蒋发受山西师傅歌诀”，即歌诀二。就是以歌诀为“经”，歌诀之释文为“论”，对应适配成一体的。故有拳家认为，“经”“论”不能分割，“经”无“论”则不明，“论”无“经”则不通。“经”“论”适配，其义分明。 相似文献
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“万物生于有,有生于无”;“有无”是老子在经中提出的一对重要哲学范畴。“有”,指具体存在的事物,“无”,指无形无质的虚无。老子之言无而非无,犹佛家之言空而不空。无之为用,在于由无生有,“无”为万物之始,首先它是“道”的先天之体。其次它还是道生运衍化后的一种物质存在方式,与“有”互依互存,相互作用,相互转化。由“无”有了“有”,之后,“有”继生“有”,有有相生,曰为万物之母。 相似文献
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采用文献资料法、逻辑推理法,对《孙子兵法》之势篇在篮球比赛中的指导作用进行分析,指出：“势”篇的论述,体现了朴素的辩证法思想在军事学术史上有重要价值,对指导篮球比赛亦有重要作用,建议：篮球比赛中要发挥自己的特长,打出自己的特色,并最大限度地抑制对方的发挥。 相似文献
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王乃元 《徐州教育学院学报》2006,21(4):71-73
“对”和“粘”是今体诗的重要规则。文章对一些著作为“对”与“粘”所下的定义提出了质疑,并以具体诗作为例指出其定义之不当,同时重新为“对”和“粘”下了定义。 相似文献
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夫“中”者,内也。别于外,别于偏。然则,其内涵不独若此,“天地之道。帝王之治,圣贤之学,皆不外乎中”,古人论道,也以中为归旨：“中即道也,道无不中,故以中形道。” 相似文献