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@廖剑飞 相似文献
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郭社鸣 《黄石理工学院学报(人文社科版)》1991,(2)
四 夬(kuài) ( ),《说文》释曰:“分决也。从又■,象决形。”徐锴曰:“‘■’物也。‘1’所以决之”。许氏释“夬”为“分决”意。徐氏从字形上作进一步说明:手持‘■’分决‘■’(物)。在《说文》中,凡以“夬”作构件组成的字皆言之以“形声”,失之笼统。实际上,大多数以“夬”为构件组成的字是“会意兼形声”字。“夬”为“分决” 相似文献
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项文泉 《湖州师范学院学报》1987,(3)
文学是人学。文学作品是描写人物及其性格发展的,典型人物的塑造是艺术创造的中心问题。茅盾对此深有研究,曾说:“‘人’——是我写小说的目标。”“单有‘人’还不够,必须有‘人’和‘人’的关系;而且是‘人’和‘人’的关系成了一篇小说的主题,由此生发出‘人’。”(《谈我的研究》)本文想探讨一下《子夜》中三个地主的形象。 相似文献
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白守双 《中学语文教学参考(初中生版)》2011,(6)
在读旧小说、观看戏曲时，我们经常看到和听到这样一些词语：一哨人马、一彪人马、一枝人马。“一哨”人马一词，《三国演义》出现一次：“获曰：‘蜀人监我在帐中，被我杀死十余人，趁夜黑而走；正行间，逢着一哨马军，被我杀之，夺了此马：因此得脱。 相似文献
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对《梅岭三章》中“此头须向国门悬”一句有以下几种解释: 一、把句中的“向”字释为“对着”。二、这句诗是“典故”(见《初中语文课本成语典故注释》,孙良明著),“故事见《史记·伍子胥列传》,‘吾眼悬吴东门之上,以观越寇之入灭吴也’。”三、重庆师院《语文通讯》曾译为:“我这个 相似文献
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韩振飞 《赣南师范学院学报》1984,(2)
<正> 三十年代中华书局编印的《辞海》(以下简称老版)在解释“道一”时释文如下:“唐高僧,姓马氏,人称马大师,亦曰马祖……后至虙州龚公山。”七九年上海辞书出版社编印的《辞海》(以下简称新版),关于“马祖”条的释文如下:“唐佛教禅宗高僧,名道一,本姓马,故后世也称‘马祖’或‘马祖道一’,汉州什邡县人,师事怀让。曾在佛迹岭(今福建建阳)、龚公山(今江西南康)等处传授禅法。” 相似文献
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山溪 《中学语文(读写新空间)》1985,(4)
汉人应劭在解释马为什么称“匹”时说:“马称匹者,俗说:相马比君子,与人相匹。或曰;马夜行,目明照前四丈,故曰一匹。或说:度马纵横,适得一匹。或说:马死卖得一匹帛。或云:《春秋左氏说》:‘诸侯相赠,乘马束帛。’束帛为匹,与马相匹耳。”(《风俗通义校注》)大文论家刘勰对应氏的解释颇不以为然,《文心雕龙·指瑕》有云:“若夫注解为书,所以明正事理,然谬于 相似文献
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龚家淮 《内蒙古师范大学学报(哲学社会科学版)》1989,(4)
公孙龙真不愧为辩者。他的《白马论》、《通变论》、《坚白论》都可称为有名的论辩之作。他的一些观点和议论与众不同,“然众人之不然,可众人之不可,‘以反人为实,而欲以胜人为名;是以与众不适也’。”①一般人认为“白马是马”,他却说“白马非马”,②;一般人认为“坚白石三”,他却指出“坚白石二”③;一般人认为,“二有一”、“鸡足 相似文献