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庄子哲学的起点是关于天人关系的探索,基础是探究万物的无差别：最终目的是关于如何完成修道,恢复心的本来存在,本文指出来修道的人心与得道后的道心之间的区别,点明道乃万物本源,r心依道而行,人心应该被还原为道心,归纳出解境之变、解心之塞、合于自然这三个步骤实现人心向道心的转变。 相似文献
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思想政治工作是做人的工作,要坚持以人为本,凝聚人心。人的思想、生活、工作涉及到各方面,做人的工作既要抓根本的东西,又要从多方位、立体型展开。要讲原则性、针对性,还要讲系统性、综合性。1、以科学的理论教育人,聚人之心讲政治、讲学习、讲正气,一个十分重要 相似文献
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人心即市场的彼岸,出版人不能不了解读者,尤其是出版社的编辑们,作为出版产品的“研发者”,所有的工作都应该建立在了解读者的基础之上.但人心难以捉摸,尤其是对作为个体的编辑来说,以个人之力来真正了解读者是非常困难的,甚至是强人所难的.
一、从读者的角度看,阅读是私人行为,难以捉摸
广西师范大学出版社20周年社庆的时候曾出版过一本《人心即市场的彼岸:广西师范大学出版社20年经营案例集》,笔者认为这个书名很好地阐释了出版社/编辑与读者的关系,也说明了读者的重要性.“处理不好与读者的关系,就做不出好书”,但恰如之前谈到的,人心难以琢磨,而阅读,恰恰是一种私人行为,充满个性化. 相似文献
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所谓慧眼,就是能够激发人的本性,唤醒人的良知,从而看出事物本质的眼力。所谓慧心。就是能够通达心智,感悟真理的智慧之心。以我的理解,新闻记者除了要具有一双慧眼和一颗慧心之外,还必须具有普世情怀,才能创作出真实、纯洁而感人的佳作。这样的作品才具有撼人心灵的力量,也才能产生巨大而不可替代的宣传效应。 相似文献
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"今日可谓乱极矣!……今日之乱非往昔所谓乱也.往昔之乱不过兵戈而已,兵戈既息,乱即止焉,人民安居乐业如故也,安静无哗如故也,礼教如故也,风俗人心如故也."甘鹏云这段关于"乱象"的惊呼不是针对清季,而是针对民国的.今昔之乱与乱不同,犹如顾炎武所说"亡国"与"亡天下"之不同.文中引了顾炎武《与人书》:"目击世趋,方知治乱之关必在人心风俗,而所以转移人心、整顿风俗,则教化纪纲为不可阙矣.百年必世养之而不足,一朝一夕败之而有余." 相似文献
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"走心"的电视新闻就是指具有很强的感染力,能温暖人心、能触动灵魂,让人从心底产生共鸣的电视新闻作品。制作一条电视新闻并不难,但是要达到"走心"这个水平,就必须下一番工夫。本文从思想认识和制作技巧两个方面,总结归纳了制作"走心"的电视新闻的主要方法,希望能给同行们带来一点有用的启示。 相似文献
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在中国几千年的历史发展长河中,儒家文化作为主导思想一直伴随着我国的进步和发展,儒家文化已然在潜移默化中融入国人的思想深处.《乐记·乐象》中说道:“诗,言其志也;歌,咏其声也;舞,动其容也;三者本于心,然后乐器从之.”歌舞一体、乐器从之.舞蹈自人类文明的开始就逐渐孕育,并伴随社会不断发展,由娱神一步步走向娱人,外界事物刺激人心,心之所感、心之所向并有规律地表达出来就形成了舞蹈.舞蹈作为统治国家的辅助工具,在历朝历代中发挥着自己的作用,祭天地抑或是敬鬼神,崇拜生命抑或是歌颂劳动,其精神内涵与统治阶层息息相关.儒家文化与舞蹈同样作为中国历史流传下来的传统文化之一,二者分属不同学科不同门类的两件事物,看似各行其道,在精神层面却是心灵相通的. 相似文献
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正随着2012年的到来,《有感而发》将取代《档人心语》,成为党的十八大召开之年,《北京档案》的一个新亮点。《档人心语》于2007年开栏,今已历时5年。何为《档人心语》,开栏首期编者按曰:"档案人内心之实话也。而解读档人心语,便是本栏宗旨。"本此宗旨,《档人心语》载文50余篇,从内容看,大体为五方面:一是关注大局。《档人心语》虽属副刊中仅有一个页码的小栏目,但在围绕中心工作、弘扬主旋律上当仁不让。开栏之年,正逢党的十七大召开,迅即 相似文献
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新闻作品的“含心量”赵阜北京有位作家说：“我是个低产作家，我看重作品的‘含心量’。”这话十分贴切。这位作家是否低产，无从知晓，然而他说的“我看重作品的‘含心量’”，是很能打动人心的。他把作品的高水平、高质量看得比什么都重要，列为自己追求的目标。我们这... 相似文献
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《感化力:九牧王内圣外王之道》一书通过对中国西裤大王九牧王近20年经营管理实践的梳理和总结,提出"牧心者牧天下"的经营哲学,并系统阐释了"企业感化力"理论与"感化型企业创建之道"。本文选编自该书,这里的每一句话,每一个理论都是九牧王人前行路上的精神原动力。 相似文献