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湖南省益阳市博物馆收藏有一批新石器时代至战国的出土玉器,其中不乏精品,具有显著的时代特征,可作为断代的标准器。本文遴选数件予以剖析,供大家鉴识。■新石器时代玛瑙璜《周礼》有"以玄璜礼北方"的记载。璜,《说文解字》把半璧形玉器称作璜。文物考古界则习惯把形同璧或 相似文献
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本刊2008年1斯刊发戴应新先生《又见齐家文化玉器》一文,在玉器研究者及收藏者间引起了较大反响。有藏友打电话给编辑部,认为戴文对一批新见齐家文化玉器加以认定,值得赞扬。也有很多藏友打来电话或撰写文章,认为这批玉器的玉质、工艺都 有明显问题,纯属赝品,有的还指称其为近时兰州或甘肃某地所造。为了进一步展开讨论,本期我们推出“聚焦齐家文化玉器”专题,发表戴先生有关齐家文化玉器的另一篇文章《兰州齐家文化玉琮记述》;同时刊发陈国英、李江平、李焕三位先生《齐家文化玉器初探》一文,介绍出土齐家文化玉器的材质、工艺、沁色等特征;以及檀瑞林先生《真假齐家文化玉器辨析》、刘继涛先生《质疑〈又见齐家文化玉器〉》二文,对戴文商榷、质疑。本刊提倡学术民主,鼓励不同意见的互相辩难。我们认为,这对净化收藏市场,规范收藏行为,提高鉴赏水平,都是有益的。 相似文献
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甘肃庄浪县博物馆刘继涛质疑戴应新《又见齐家文化玉器》一文说：“戴应新《新见齐家文化玉器》刊一件素面玉玕和牙璋,笔者在六七年前就亲眼见到,属伪造品。”我特此向贵刊阐明事实真相。刘继涛根本没见到这两件玉器。 相似文献
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高公荣 《徐州教育学院学报》2002,17(2):170-171
古人把《木兰辞》和《孔雀东南飞》美喻为“乐府双璧” ,把杜甫的《登高》推崇为“古今七律第一”。我认为东坡中秋词《水调歌头》堪列中秋词作榜首 ,自古及今 ,无出其右者。正如南宋人胡仔在《苕溪渔隐丛话》中所说 :“中秋词自东坡《水调歌头》一出 ,余词尽废。”这“余词尽废”的含义是说 ,东坡此词的豪放旷达 ,凝重亮丽 ,它词难以比及。因此 ,长期以来 ,评注多多 ,但好多评注牵强附会 ,难以屈就。下面我对该词略抒管见 ,以飨广大诗词爱好者 ,并请高明指点。该词词前小序说 :“丙辰中秋 ,欢饮达旦 ,大醉 ,作此篇 ,兼怀子由。”由此观之 ,… 相似文献
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《收藏》志于2008年第6期推出了《聚焦齐家文化玉器》专题,刊出一组介绍齐家文化玉器的文章,并加了编者按,为开展齐家文化玉器的讨论搭建了一个平台,提供了齐家文化玉器多方面的信息,这对齐家古玉收藏的健康发展是有益的。 相似文献
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西安作为十三朝古都,地下的玉器遗存十分丰富,几乎涵盖从史前到明清的各个时期。玉器的种类主要包括装饰玉、礼玉、葬玉、器具等门类。西安博物院的玉器专题陈列,以“天地之灵”为主题,展示西安出土的各时代玉器精品。西安博物院藏有两件史前时期玉璧,一件是2002年在雁塔区鱼化寨出土的仰韶文化时期玉璧(图1),该璧较小,从单面钻孔,素面无纹,表面抛光,磨制精致。另一件是1983年在西安征集的龙山文化时期玉璧(图 相似文献
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读了边强、杜义德先生发表在2008年第11期《收藏》杂志上的文章《齐家玉器是我国古玉文化的核心》（以下简称边文）,对二位先生关于齐家玉器的重要性论述十分欣赏,但对其“单核心论”一说有异议。笔者的观点是多源论,就是说,我国新石器时代晚期并行着红山、凌家滩、良渚、龙山、齐家……多支玉文化,它们自成系列,各有特色,并在相互交流融合中兼容并蓄,使中国新石器时代的玉文化丰富多彩。 相似文献
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<正> “对不起,太乱了!”是无法否定这个“乱”:十来平方米的卧室,他当窗架起一张书桌,隔出约一个平方米的小天地。桌案上,摆满了不同规格的石印:长的、短的、圆的、方的:还有数不清的书籍:厚的、薄的、体育的、书画的;墙上,挂满字画:自己写的,别人送的,裱好的,未裱好的……。他往桌前一坐,擦把汗,顺手将书报杂志往旁边一推,拿起一方石印便刻起米。“《学校体育》是我们体育教师自己的刊物。前几天,你说要来采访我,我便为《学校体育》刻了几方印。“他将印稿送给 相似文献
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四川是人类苛文化的发源地之一。最早提到茶的历史文献是古辞书《尔雅》,书中记述了茶的栽培。西汉时,司马相如的《凡将篇》、杨雄的《方言》、 相似文献