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知识经济是当前中国学者研究和争论的一个热点。认为用“知识经济”代替“信息经济”没有多大的新意，不能用经济中知识含量的多少确定社会的发展阶段，“知识是未来社会的第一要素”的说法具局限性，因此，应该给“知识经济”的说法降温。 相似文献
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王涵 《科学．经济．社会》2023,(2):98-106
哲学史上围绕“意志薄弱”的讨论由来已久，戴维森不赞同将此问题与道德软弱或知识匮乏（遗忘）相混淆的古希腊式解释思路，而主张将问题从道德性中剥离出来，直接考察行动自身。戴维森基于行动的因果解释，以不自制为切入点，探讨了非理性行动的悖论及本质。戴维森重构行动合理性的论证，强调非理性行动中符合最佳判断的理由与因果上最强的行动理由二者间的差别。通过“意图”概念的引入，戴维森论证意志薄弱无法证伪行动合理性，从而消解了非理性悖论难题。 相似文献
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许少知先生证伪洛仑兹变换的文章（本刊第１、１０期），宣告了相对论数学基础的无效。本文从另一视角的考察得到了相同的结果：洛仑兹变换与它的前提“光速不变原理”相悖，是一组没有科学价值的数学式。一、“光速不变原理”的含义及其数学表述著名的“光速不变原理”称：“在所有惯性系内，自由空间中光的速率具有同样的值c”（c≈３０万公里／秒），据此有c±v＝c（１）这是“光速不变原理”应有的表式。二、洛仑兹变换的一般表述设有两惯性系s和s＇，s＇沿x方向相对s有速度v，则s＇与s之间的时空变换关系为x＇＝（x－vt）／（１－v２／… 相似文献
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长期以来,对于“生态学”一词的提出者和提出时间存在不同的说法,一说为美国著名作家和哲学家梭罗,一说为德国博物学家海克尔,后者更为普遍,但前者也不乏拥护者。此外,对于海克尔最早提出“生态学”一词的时间也存在不同说法,有人认为是1866年,有人认为是1869年。本文首先通过文献追溯,推翻了梭罗提出“生态学”一词的说法,并澄清了这一观点的来源,然后,通过对海克尔文献的回顾,确定了海克尔最早提出“生态学”一词的时间为1866年,最后分析了生态学发展早期与“生态学”一词共存的竞争性术语所导致的看法的混乱。 相似文献
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10月蓝灰色的天空下，“四骑士”驾到。按照传统的说法，他们分别预示着饥饿、瘟疫、毁灭和死亡。不过这些只是别名，他们四位真正带来的是：脑震荡、关节炎、前十字韧带拉伤和人堆。 相似文献
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黑龙江省提出“主辅换位”的战略构想，在政府和学术界引起一些争论。2004年，哈尔滨市宣布已完成“主辅换位”，下面，笔者就“主辅换位”的说法，谈谈自己的一些思考。 相似文献
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助动词“たい”接意志动词的他动词表示愿望时,动作的对象用格助词“が”还是“を”,是日语教学中存在争议的一个问题。迄今日本中学语法教科书中认为“が”是规范的说法,但另一方面,实际应用中,“～を～たい”似乎占了多数,而且有的情况下还只能用“を”。在 此，对日语学习中什么时候用“を”什么时候用“が”略做分析。[第一段] 相似文献
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“情报”和“资料”的关系,向来没有个比较一致的说法。“情报主导”论者有之,“资料中心”论者有之,“资料和情报平行”论者有之,主张机构分设者,亦有之,真乃都为一家之言! “资料”与“情报”究竟是什么关系呢?钱学森同志最近说,“资料”是“情报”的一部分。他明确指出:“我们常常说情报资料(引者按:“情报资料”,是把“情 相似文献
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对“李约瑟难题”质疑的反思 总被引：3，自引：0，他引：3
本文肯定了“李约瑟难题”的合理性，对近20年来质疑难题的“无意义说”、“逻辑矛盾说”和“修改说”进行了反思；认为这些说法涉及到科学史观和方法论等深层次的问题，其实质是科学西方主义和近代科学特殊论；主张以辩证的观点和方法理解难题。 相似文献
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关于周代礼乐舞佾的研究，由来已久，存有两种不同观点：第一种是天子八八六十四人，诸侯六六三十六人，卿大夫四四十六人，士二二四人。第二种是天子八八六十四人，诸侯六八四十八人，卿大夫四八三十二人，士二八十六人，然而，目前所见的中国音乐史有关著述中，只重视第一种说法，而忽视了第二种说法，其原因不明，笔者本着对学术问题客观务实的态度拟对两种解释进行梳理、评析，希望对“舞佾说”形成一个较全面的认识，并对第二种说法有一个客观的评价， 相似文献
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“生态炸弹”——电脑 总被引：2，自引：0，他引：2
“一台电脑实际上就是一台生态炸弹!”一些环保专家这样大声疾呼。也许这种说法有点偏激，但是，当我们分析了电脑的生产流程、电脑生产工艺所需的材料、电脑工作和报废后的状况后，又不得不对环保专家的“偏激”见解表示认同，对电脑变成“生态炸弹”的可能性表示深深地担忧。 相似文献
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冯之浚 《科学学与科学技术管理》2001,22(11):98-98
“中”是一个重要观念，它在中国传统文化中占有十分重要的地位，所谓“中”，是说凡事应有一个适当的“度”，超过这个“度”，就是“过”；没有达到一定的“度”，就是“不及”。处理事情，要合乎这个标准，就是“执中”。“中”这个概念中国由来已久，是尧舜禹时代就有的思想，经孔子“祖述”过来加以弘扬光大，成为中国传统文化的思想精华之一。 相似文献