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试论宗教和哲学的关系 总被引：1，自引：0，他引：1
宗教的本质,在于对神的信仰,具有绝对性;哲学的本质则是一种理性思维,是批判性的.宗教和哲学似乎是水火不容的关系,然而两者之间更多的是相互吸收、借鉴与利用. 相似文献
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宗教哲学与其他哲学的区别在于,它讨论的是宗教的概念、命题和理论等等。大家知道,宗教的本质就在于信仰上帝,或不管用什么名字(天主、真主、如来佛、天帝等等)来称呼的神灵。所以,宗教哲学讨论的所有问题,都是以上帝观或神灵观为核心的。要了解宗教哲学的一般知识,不可能不涉及从古至今一些重要思想家关于上帝存在与否的观点和论述。 相似文献
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这是一个老问题，似乎又永远是个新问题。佛教、基督教等传统宗教，当然不同于迷信。梁启超曾说佛教是“智信而非迷信”，至于基督教，更从来反对迷信，在中古时代甚至迫害“巫师巫婆”。那么，从宗教哲学的研究来看，二者究竟区别何在? 相似文献
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从爱因斯坦的思想看科学与哲学的关系 总被引：1，自引：0，他引：1
杜斌 《科学技术与辩证法》2001,18(5):31-33
本文试图以爱因斯坦的思想为出发点，研究科学与哲学的关系。某种程度上，哲学是科学之母，科学在正确的认识论指导下发展，相反，科学的发展又促进哲学的发展；更进一步，思辨不仅作为一种哲学思维方式，而且被认为是包括科学理论在内的一切理论思维的本质；科学与哲学是密不可分的。 相似文献
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美的本质问题，是美学的最基本问题。从哲学的高度来探讨美的本质，是美学思想的共同特点。老子的《道德经》是中国传统哲学与美学的起源，它虽无一处直接谈艺术，但其。瞎大精深的哲学思想，却对后世艺术的发展有着巨大而深远的方法论意义。本文试图从《道德经》的哲学思想出发，探讨这一美学的最基本问题。 相似文献
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为什么是钱学森
所谓科学论，指的是从哲学上论述科学这种社会存在的理论，也就是关于科学的起源、本质、特征、发展规律、社会价值、历史作用这些根本问题的哲学观点。马克思主义的科学论主要是恩格斯建立的， 相似文献
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印度是一个宗教大国,从整体上讲,印度的精神发展史同宗教发展史是平行的,这是从时间发展上纵向地来看。实际上,一个全民皆教的国家很难说哪种思想属于或不属于宗教思想。宗教在本质上就是体验最终的“实在”,或是与最终“实在”的真正的结合。为了这种体 相似文献
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宗教上的许多说法，尽管不能在现实生活中“证实”或“证伪”(这是语言哲学常用的术语)，但是它们对人们的生活会有重大的影响，因此不是没有意义的。甚至有些可以证伪的说法也是如此。下面我们就来举个例子。 相似文献
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走向社会建构主义：海德格尔、哈贝马斯和芬伯格的技术理念 总被引：8，自引：0，他引：8
安维复 《科学技术与辩证法》2002,19(6):33-38
本文从社会建构主义总结了海德格尔、哈贝马斯和芬伯格的技术哲学。海德格尔发现了技术的建构性，但却把技术的建构性当成技术的不可变易的本质。哈贝马斯看到了技术的社会性，但却把技术的社会性当成技术不可变易的本质。芬伯格批判了海德格尔和哈贝马斯的技术本质主义，论证了社会建构主义的技术理念技术是人的社会建构。 相似文献
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康德从哲学的概念中抽象出道德法则,将其提升到道德形而上学的层面,再把“道德形而上学”追溯到“实践理性批判”,构建了一个先验自律的道德哲学体系,是对他律性的宗教道德的超越,同时在其思想体系内又包含了自身不可克服的矛盾。马克思主义经典作家在唯物主义实践观的基础上确定了人是有生命活动的实践本质,把道德原则内化到自由自觉的活动中,确立了建立自由人联合体的共产主义道德理想,是对康德道德哲学思想的进一步扬弃。 相似文献
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日本哲学家三木清及其《技术哲学》 总被引：2，自引：2，他引：2
日本哲学家三木清的《技术哲学》一书，详尽地论析了技术的本质及其与工具、程序、方法的关系，讨论了技术概念的广义化和广义技术的基本类型问题，阐释了技术与科学、发明与发现的关系以及技术的社会功能、技术所引起的社会性和道德性问题、技术工作者的社会责任等。三木清主张对技术做出整体性的规定，将技术定义为人为了适应新环境而发明的新的行为形式。三木清涉足技术哲学领域有两方面的原因，一是他青年时代留学欧洲，主要居留国恰是作为技术哲学策源地的德国，二是他经历了20世纪30——40年代日本学术界关于技术本质的大讨论。三木清的学术探索给我们以重要的启示技术哲学是一个疆界开阔的研究领域，技术哲学研究者应广泛地借鉴历史学、社会学、经济学、心理学、城市科学、工程科学等众多学科的研究成果，不断拓展自己的学术视野。 相似文献