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《历史档案》2017,(1)
王守仁从祀孔庙是明代礼制和学术史上的重大事件。嘉靖七年(1528年)王守仁去世后的政治现实,决定了嘉靖年间不存在讨论王守仁从祀的可能性,然而王守仁的弟子们通过努力,为日后王守仁从祀奠定了学术传统和社会舆论的基础。隆庆元年(1567年)王守仁从祀孔庙的首次讨论因反对者较多而未能成功,但在此次讨论中耿定向突出了王守仁的事功,确立了王守仁相对于其他从祀对象的优势;宋仪望撰写的《阳明先生从祀或问》系统回答了王守仁从祀的诸多理论问题,成为王守仁从祀的纲领性著作。万历年间,因张居正、陆树声等内阁重臣反对,而使得万历初年的两次从祀廷议均告失败,但王守仁从祀的格局已经基本确立。张居正去世后,万历十二年(1584年)十一月,王守仁终得以从祀孔庙。 相似文献
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中国古代蒙学教育源远流长,承担着启蒙和养正的职责,在文教盛行的宋代,蒙学教育更是发展到了前所未有的高度。文章就宋代新编童蒙读物进行了研读,以期有助于人们对传统“蒙以养正”思想的认识。 相似文献
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明代著名思想家王守仁以心学思想著称于史。他心学思想的基础在于"灭人欲、存天理",内涵在于"知行合一""、致良知",这两点最终将他心血思想推向"去人欲,存天理"的最高境界。 相似文献
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贵州的“龙场悟道”是王学的起点,王守仁成道于贵州,他提倡“心即理”、“知行合一”和“致良知”的学说,打破了思想界的一片沉寂,开启一代新风,成为近世启蒙思想的先导. 相似文献
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《幼学琼林》是我国古代一部颇有代表性的综合性童蒙读物,该书在童蒙教材编纂方面集各家之所长。其编纂特点主要表现在:采用"类书"的编纂形式;内容丰富而精彩,具有很强的综合性特点;灵活多样的句式结构和表达风格等。其独特的编纂思想对我国当代的童蒙教材编纂有一定的借鉴意义。 相似文献
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乾隆五年(1740年)创刻的《汶邑路氏族谱》载有不少明、清两代与路氏有关的原始资料。有关王守仁的文献资料有正德十一年丙子(1516年)王守仁致路迎的三封书信,后路迎将其辑为《阳明公文卷》,正德十二年丁丑(1517)年林达撰写的《同心之言诗卷序》, 相似文献
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走在去往郊外的路上,我背着手向前踱着,宠辱不惊。白云苍狗在心里翻腾,风如游丝在我面颊滑过。同样的行走,我记得明朝思想家王守仁发过＂俯仰天地间,触目俱浩浩＂慨叹。 相似文献